現代姓名學的發展與興起

現代姓名學的發展與興起

起名，最初時僅作為人們相互區別的符號。所以上古時期人類無名無姓，隨著社會的發展後來有了字的稱呼，可以說是有名無姓，如古時堯、舜、禹，禹的兒子叫“啟”，建立了夏朝。 後來又經歷了姓名有無混雜時期，這期間名到是人人都有，姓卻非人人都有，如秦始皇名“政”，姓“贏”，燕太子名“丹”，而周朝皇室姓“姬”，文王叫“姬昌”，他的兒子叫“姬發”等。到後來各家族為了鞏固各自不同的傳統利益，姓名又被注重起來，到了秦末和漢初，多數人姓名俱全了。後漢、三國時期，姓名不但普遍受到重視而且進一步延伸了，就是在姓名之外，不少有身份的人還有字，如三國時期的諸葛亮、字“孔明”，張飛、字“翼德”，趙雲、字“子龍”，關羽、字“雲長”。在此基礎上又能體現家族兄弟排列順序，伯為一，仲為二，如吳國孫策字“伯符”，其二弟孫權字“仲謀”。這時候人們多開始重視名字的學問了，但這一切都停留在字意上，只能是人們通過字意表示意願而已。到宋代“測字”之風盛行，又有邵康節先生“梅花易數”的影響，人們逐步把起名注重到形、音、意全方位發展上面來，後至清末民初，姓名學起名有了一次質的飛躍。我國的一位教師楊坤明先生，根據中國的河洛數理、易學八卦、音韻與五行生剋的原理，再加上長期而繁複的統計過程而推演出來的，並在二十世紀二十年代末三十年代初出版《中國姓名學》一書，首次在其著作中提出姓名學為一系統學問，並提出判斷姓名吉凶的五個步驟，即“姓名學五大原則”，同時提出姓名筆劃“八十一類吉凶判辭”。隨後傳入日本， 在日本稱之為“漢流”，在日本明治年間，經過占術家‘佐佐木盛夫’加以提倡而興盛起來的。直到一位名叫“熊崎健翁”的日本人，再加以整理歸納後，創出比較完整而有系統的姓名判斷學，也就是現在所使用的“熊崎氏姓名學”(即五格剖象姓名學)。

二十世紀三十年代末，“熊崎氏五格法姓名學”自日本傳入韓國，多年後又經兩路傳入我國，一路由韓國傳入我國東北地區，一路由日本、韓國傳入台灣、香港並經由港台地區傳入國內。此路乃民國二十二年，中國留學生白玉光(後來改名白惠文)到日本留學，師從熊崎先生研究姓名判斷，民國二十五年回國以後，取得熊崎先生的同意，陸續用漢文發表了“熊崎氏姓名學之神秘”、“姓名之命運學”、“姓名學之奧秘”等三本書，熊崎氏姓名學乃在台灣地區逐漸風行起來，白氏可稱為引進熊崎氏姓名到中國之第一人。

經此兩路傳播到大陸已是我國改革開放後，二十世紀八十年代末期了，由學者方揚、高山翁等人所著《姓名與人生》一書的出版，而廣為流傳。又其盜版書遍地都是，引發無數國人之興趣，其簡單易學，可操作性強，又有一定準確性，故在國內廣為流傳，成為目前國內最為流行的一種姓名判斷學。

熊崎氏五格姓名學起名的優點，在於能夠粗略的抓住性格特徵及大約的命理趨向，但歷經數十年的考驗後，發現這種判斷方式，套用在某些人的身上，容易發生誤差，特別是在社會上成名的人，常有這種現象。另外同名同姓的人太多，這些人的性格與命運是否完全相同，然熊崎氏姓名學只能用後天環境及職業選擇的不同來加以搪塞過去，這都是熊崎氏姓名學不能自圓其說的缺點，故很多人也對熊崎氏五格姓名學失去信心，從而國內外各種改良派的姓名判斷方法出現，有擴充五格剖析姓名學的，增加社會運、家庭運、內運A、內運B等方法，有增至八格及多格的姓名學，有的配上生年九星，有的配上卦象，有的附會於中國的紫微斗數星曜巧立名目;可以說各種新流派紛出，然而細推其驗證結果，除極個別方法準確率較高外，大多準確性較低，未能將熊崎氏五格姓名學的缺點作一番修正，實屬遺憾。

筆者自八十年代末期，學習和鑽研熊崎氏五格姓名學以來，發現熊氏理論從整體上講仍是正確的，為什麼在套用上發生偏差，是因為整個姓名學體系不夠完整系統，在判斷細節上不夠條理，缺乏思路，姓名判斷的線路不夠清晰。

免費起名網在多年從事姓名預測的經驗和統計了大量的姓名實例當中，整理出一套姓名預測的方法和思路，更配合人的出生年月日時(即四柱八字)綜合判斷，有效的解決了同名同姓不同命運之姓名學難題，從而使姓名學立論完整且預測準確性有了極大的提高，重振了姓名預測學的學術地位，開創了中國現代姓名學的新學科。

易學分支中國現代姓名學，源於中華傳統文化，又吸收了其中的精髓，包括"易經"的陰陽對立統一觀，融匯傳統術數的五行生剋的規律，數理五行與陰陽、四時、方位和人體的對應觀，並配合漢字的對象(字形)、數(筆畫)、音(五行)等表現形式，來提示暗藏於姓名漢字中的內在易理，同樣反映著天道、地道、人道三才配置與人的命運關係。

漢字中含有五行，數理中含有五行、音律中含有五行，通過不同姓名漢字的組合，顯現出不同的吉凶暗示，並表現於人體陰陽五行氣場的順暢與滯澀，通則吉順、滯則兇險。姓名經後天人為補救，可調整人體五行氣場微循環結構，使人達到趨吉避凶的吉祥作用。其作用與風水、方位、顏色等補救措施同理同功。

中國現代姓名學不但從儒、佛、道諸傳統文化主脈中清晰勾勒廓清中華姓名學源遠流長的文化內蘊，更從東西方哲學、心理學、詞源學、語言學、宗教學、民俗學，乃至量子力學、聲學、光學、電學等自然科學領域，博採精英，以完成中國現代姓名學哲學的本體論、認識論與生存論建構。

“十年磨一劍”。中國現代姓名學十多年的實際案例操作，是砥礪，也是驗證，是肯定，更是激勵。我們相信“兩極相通”。宋朝有個異人叫邵康節，在他的著作《皇極經世經》中系統宏大地研究了命名的本體論依據，即表現為單音節的詞素在什麼波段可以治病，什麼波段可以養生，什麼波段可以成就，什麼波段可以傷人!西方現代聲音學、心理學、語言學等的研究成果也表明邵子所言不虛，仿佛是古今東西兩極的對話與互釋!　而我們一直以來只認識到邵子的《鐵板神數》、《梅花易數》等預測遊戲，不但要知其然，而且要知其所以然。

由現代姓名學“進入到存在的背面”。有生於無、動靜互根，我們拒絕簡單直接地玩五行、八卦等符號遊戲，以招搖過市，眩人耳目;我們更注重易經、五行、八卦、天干地支背後蘊藏的心理學與物理學生存論寶藏。這就是中國現代姓名學的哲學理念：深入傳統文化，緊跟時代步伐，結合東西方前沿研究成果，推陳出新，服務現代民生。

現代姓名學的歷史可以說非常短，新的理論、觀點仍不斷的出現及歸納整理中，將來的演變，也許能象命理學一樣，發展成為一套完整而細密的學術。近年來，國內許多姓名學方面的專家、學者和愛好者，不斷的投入到這個研究行列，在現代姓名學的形成完善中，貢獻了不可磨滅的成果，筆者也願與同修將先賢之寶貴資料，作進一步驗證與整理工作，以滿足於社會大眾及姓名學愛好者的需要，將此學真正用於提高人們的物質生活與精神追求，從而達到造福百姓的目地。