淺談起名文化

淺談起名文化

“賜子千金，不如賜子一名”，這一傳統文化理念，以在近年來，被當下社會越來越多的家庭所接納與倍受重視。而且，更成為當下年輕父母，花錢為新生寶寶“策劃姓名”的一種社會傳統文化流行時尚。從流行趨勢上分析，“姓名”文化，以有三個明顯擴大。

一個是：“起名”文化，由城市流行，以逐步向鄉村擴大。

二個是：“起名”文化，被社會有知識工薪階層接納，以逐步向普通百姓擴大。

三個是：“起名”文化，在民間自繁生息，以逐步向社會公共文化平台擴大。

鑒於當下“起名”文化，有著來之不易的社會流行時尚空間，為了更好地保護，傳承與發展“姓名”文化，作為一名“姓名”文化愛好者與“姓名”文化傳播者，就有關“姓名”文化在流行與發展中顯現的問題，願與從事“姓名”文化的同仁們，雜談“姓名”文化如下：

一、關於姓名文化上的一個重要“名詞”的確定與統一的必要性

目前，凡是從事姓名文化對外服務的部門與個人，無論在服務與宣傳上都涉及到一個非常重要的“名詞”確定，那就是採用：“命名”，“ 起名”，“取名”那個提法更準確，更有利於姓名文化的傳播與推廣，更符合姓名文化內涵的重要性!

從全國各地從事姓名文化對外服務的部門與個人的使用上看，這三種提法都有使用者。我僅從國內近年舉辦的各種易學會議“邀請函”中提到的“協辦單位”中的名稱上，就有“命名”與“ 起名網”兩個提法的部門名稱。如果再去看一看出版的各種姓名書刊，這三種提法均都有使用。

姓名文化，是一門科學性與專業操作性很強的嚴肅文化。如果我們不去重視“命名”，“起名”，“取名”這三個提法的話，大家用那個提法都無所為，這勢必造成“姓名”文化從“名詞源頭”上，就以存在嚴重的內涵缺失與“姓名”文化上“重要名詞”提法的模糊性。也將直接影響“姓名”文化的正確推廣傳播與全社會公民的正確使用。

如果從行業協會規範資質上考慮，確定資質為“命名師”正確，還是確定資質為“起名師”正確，還是確定資質為“取名師”正確。“一人一生，一生一名，名正言順，幸運永伴”。我們可以看出人名高雅可貴的重要性。因此，採用與推廣使用“命名”二字會更準確一些，完全可以真正體現出“命名”的嚴肅性。

下面，我們可以從《說文》等字典工具書刊中對“命名”，“起名”，“取名”這三個提法的文字字意來研究一下正確使用的嚴肅性。

1、“命”字的文字字意：

命(會意。從口從令。表示用口發布命令。本義:指派;發號)

命，使也。--《說文》。朱駿聲按:“在事為令，在言為命，散文則通，對文則別。令當訓使也，命當訓發號也。”

出君下臣名曰命。--漢•蔡邕《獨斷》

語下命者，制令也。--《賈子•禮容》

凡尊者之言曰命。--《文選•閒居賦序》注

大君有命。--《易•師》

人生有命。--明•宗臣《報劉一丈書》

又如:命名(給予名稱，定名); 命名、命令;政令;教令

2、“起”字的文字字意：

起(形聲。從走，己聲。本義:由躺而坐;由坐而立)

同本義 [stand up]

起，能立也。--《說文》

請業則起。--《禮記•曲禮》

又如:起末(始末);起票(起碼);起為頭(開頭);起工(動工;開工)

源起;起因於 [cause;origin]

廣起。--《史記•陳涉世家》

隆起，凸起，聳立 [protruding]

取[證件、書信等] [get]

3、“取”字的文字字意：

取(會意。從又，從耳。甲骨文字形。左邊是耳朵，右邊是手(又)，合起來表示用手割耳朵。古代作戰，以割取敵人屍體首級或左耳以計數獻功。本義:[捕獲到野獸或戰俘時]割下左耳)

取， 得到;取得、捕取也。--《說文》

在中國傳統民俗姓名文化中，大凡出生的小孩，都是由族內有身份的長者，長輩或求民間有身份或地位的受尊重之人給賜一個吉祥名字。這是中國千百年來民間延續下來的傳統民俗姓名文化的真實寫照。

從這種傳承賜名方式與上述文字字意分析來看“命名”，“起名”，“取名”三者用“命名”二字最顯尊貴與尊重，更顯命名人的嚴肅性與受名人的使命感。

二、關於對“姓名”文化學派體系的看法

“姓名”作為當下一種時尚文化，在八十年代之前，特別是一九八四年之前，在普通大眾生活之中，還是很陌生的一種民間文化活動。隨著改革開放，傳統文化日新月異的深入人們的生活，文化生活產生了巨大變化，“姓名”也作為當下一種時尚文化，進入我們的日常生活，影響著人們的思想與文化品位。

“姓名”是一種文化，更是一種人類文化文明進步的標誌。在人類先民們進入文明社會活動的開始，“姓名”就一直伴隨人類至今。人類是由“性”到“姓”到“名”的發展過程。人類的“姓”是在沒有符號文字或圖騰文字之前就已形成，或者是在人類有“姓”的同時，也隨之衍生出最原始的符號文字或圖騰文字，同步於最初的社會。

人類在沒有文字元號之前，最初的“姓名”區別，是通過人類先民們相互發出不同的“聲音”符號，稱謂對方與識別對方，是以“聲音”符號劃分出相互區別。但是，當時以“聲音符號”劃分出群體相互之間關係，人與人之間的區別，我們作為今人也很難認定當初的“聲音符號”是“姓”的概念還是“名”的概念，還是具有“姓與名”的統一概念。

人類有文字的“姓”是原始氏族部落社會，發展到一定的文明成度後，為了區別部落與部落之間，族與族之間血緣與親緣體系，而形成的文明社會最初“姓”文化的必然產物(她包含著沒有文字元號記載之前與有文字元號記載之後的“姓”)。她是人類社會最原始“姓名”文化文明活動的開始。

隨著人類先民們在最初文明社會活動的需要與人與人個體之間的識別與輩分尊卑血譜系與族譜系的區別，人類在“姓”的基礎之上，又有了“名”的文化文明。人類進入了最初的“姓”與“名”相結合的“姓名”文化階段，衍生至今現代文明社會，才形成今天的“姓名學”文化。

《易經》是中華文明的百科源頭，她影響了中國近五千年的歷史，滲透到中國曆朝歷代的文化經典中。“姓名學”作為以《易經》陰陽五行為理論的一門學科，是中華傳統文化有機體中最重要的組成部分。是中華文明的主幹中堅。只有“姓名”，才是真正伴隨人的一生。可見“姓名”文化的偉大與寶貴之處。

“姓名”的稱謂形成，應該是在文字沒有形成之前出現的文化產物，“姓名學”是在有文字形成之後，是在

《易經》陰陽五行理論基礎之上形成的以研究姓名學理論，指導命名與驗名的一門當今學科。

近年來，中國易學界研究“姓名”文化的眾多專家與廣大姓名文化愛好者，在先哲聖賢研究成果的基礎之上，套用推廣與發明創造出多種姓名理論學派與極其有效的使用方法，均在國內外產生良好的使用效果。

但是，所有姓名文化學派與使用方法，都沒有脫離開《易經》陰陽五行理論基礎。所有的姓名文化學派與使用方法都是圍繞著為人“命名”與“驗名”服務的一門技能。所有姓名文化學派與使用方法，在套用上的相互差異與相互效果的不同，都是因人而異，因時間而異，因環境而異。沒有誰先誰後，誰好誰壞，誰主誰次之分。每個姓名文化學派與使用方法，也都共同需要在套用中發現自己不足，取長補短，然後再完善發展自己，讓自己成為這個行業的領軍人物，也是無可非議的!

“百花齊放，百家爭鳴”是科學的文化思想。我們作為中國易學界研究“姓名”文化的同仁們，更應該從中悟出道理!愛護來之不易良好的姓名文化社會環境，繁榮“姓名”文化，這是當代中國易學界研究“姓名”文化同仁們的重要己任，歷史責任和神聖使命。

三、我對姓名文化發展的一點探討

1、完善姓名文化專用工具書

中國姓名學界需要有一本供各姓名文化學派通用的工具書，應具有融古通今，功能全面，系統性強，解釋正確、出處詳實、科學權威的命名字型檔圖書與命名字型檔軟體。

目前，中國姓名學界所使用的命名字型檔圖書與命名字型檔軟體，不僅存在文字系統功能解釋的相當少，而且各種版本解釋不一，有的文字僅在筆畫數上，就有幾個不同的說明。這對初學者與沒有能力與條件進一步深入研究的姓名文化從業者來說，是很難把職業做的最好。

2、姓名文化市場要有嚴肅性

繁榮姓名文化產業，需要有各種各樣的宣傳推廣方法與手段。但有一個原則是不能違背的，那就是姓名文化是為人服務的，命出的姓名人要一生使用，因此，姓名文化必須有她的嚴肅性，決不能把姓名嚴肅文化，搞成姓名遊戲文化。而姓名娛樂遊戲打分軟體等系列的產生，完全誤導了姓名文化市場的正常發展。如果都用打分的方法來命名，中國的天下將會出現大量的重名現象發生，社會市場化命名服務必走向消亡。

3、文字解釋斷語涵義要有度

姓名是伴隨人一生，又是公開使用的文化信息。人們受姓名文化信息的影響力，肯定是有的。人們對姓名文化信息的接收途徑有兩個，一個是在不知姓名文化信息內涵的情況下，被動地接受或好或差的姓名文化信息，二個是在知道姓名文化信息內涵的情況下，接受或好或差的姓名文化信息。

目前，各種學派的姓名文化書刊與姓名文化軟體，在文字解釋與斷語涵義說明上，均缺少一個度。對一些心理素質差，承受能力很低的人來說，很容易造成一生的心理障礙與一生的身體不適。

中華民族歷史悠久，文化傳統源遠流長。經過幾千年的演化，中國的姓名文化發展至今，以顯露她旺盛的生命力。中國易學界研究“姓名”文化同仁們，將會共同攜手開創姓名文化新的里程碑!