化用自然萬物構思好名字
化用自然萬物構思好名字
在各種起名方法中,有一種很古老但很常用的方法,這就是化用自然萬物起名的方法。以物起名,通常其物性質寓於其中。這種起名方法源於古時的圖騰觀念。
“圖騰”一詞來源於印第安語,意思為“它的親屬”“它的標記”。在原始人信仰中,認為本氏族人都源於某種特定的物種,大多數情況下,被認為與某種動物具有親緣關係,於是圖騰信仰便與祖先崇拜發生了關係。在許多圖騰神話中,古人認為自己的祖先就來源於某種動物或植物,或是與某種動物或植物發生過親緣關係,於是某種動、植物便成了這個民族最古老的祖先。人類在原始社會過著群居的生活,每個氏族都有自己的圖騰。在漢代石棺上刻有人類始祖仗羲和女蝸的蛇身人首像,這兩個人被古代中國人視為人類的始祖,蛇身表示其圖騰就是龍。《列子》中說:“黃帝與炎帝戰於阪泉之野,帥熊、羆、狼……為前驅。”這裡所說的熊、羆、狼等並非野獸,而是以一些氏族的圖騰代其氏族而已。史書中炎黃二帝圖像皆為鬼形,炎帝為牛首人身,黃帝為半熊半龍。其實,炎黃二帝皆為人類,所繪者以示其圖騰而已。後來,圖騰衍化為姓氏,但圖騰的思想卻在商周以至後代,仍存於人們的腦海之中。如上古時鯀、伯翳、嫦娥等名字,就明顯帶有圖騰色彩。以後有周代呂伯虎,春秋時的董狐、斐豹等人,命名皆與圖騰觀念有關。
戰國以後,經萬物性質分類,使命名可借物寓意而逐漸脫離了原始的圖騰觀念。
以物起名,並非任何物都可以用做名字,像蚯蚓、甲魚、蟑螂、大蒜、蔥頭等物,只能用於綽號,很少用於大名。即使可人名之物,也應分類歸納,慎用之。
古往今來,人們以“玉”人名者甚多。《詩•秦風•小戎》中說:“溫其如玉。”戰國時代的詩人宋玉、東漢末年起義領袖李玉、宋朝女英雄梁紅玉、明朝開國大將藍玉、明末抗清大將左良玉、清軍機大臣張廷玉等人,皆以玉起名。今天“玉”多用女名,大蓋取其“潔白無瑕”之意吧。其他如瑛、姍、琚、瑤、瓊等字,古為男用名,今也多入女名。
大家都知道漢朝呂后原名呂雉,“雉”就是“野雞”的意思。為什麼呂后要以雞為名呢?原來,古人認為雞是喜物,《韓詩外傳》上說雞有五德:文、武、勇、仁、信。書中寫到:“君獨不見夫雞乎,首戴冠者,文也;足縛距者,武也;敵在前敢斗者,勇也;得食相告,仁也;守夜不失時,信也。雞有此五德,君猶日淪而食之者,何也?則以其所從來者,近也。”也許正因為雞久為案上的美食,人們漸而不以此物為名了。
另外,古今男女皆有以“蟬”人名的,因為人們認為蟬有五德:文、清、廉、儉、信。陸雲在《寒蟬賦序》中說:“冠首以繡,文也;含氣飲露,清也;黍稷不享,廉也;
處不巢居,儉也;應候守常,信也。”
可見,以物人名,皆據物之性質,寓以思想內涵,故以此法命名者古往今來綿延不絕。即使在今天,新生兒以物為名的也隨處可見。如李虎、冬梅、桂花等。
生活環境、志趣愛好與給孩子起名往往緊密聯繫在一起。海邊生子,希望他有大海的胸懷;山下生子,希望他像高山般雄壯堅強。孔子以丘為名,郭沫若以水(沫水、若水)為名。海洋、江河、湖泊、溪泉、澗流、池塘、崇山、峻岭、峰麓、嵩岳、山巒、丘陵、谷壑、岩石以及岱、喚、嵐、嶂等無不人名。以山水起名,特別是名山大川,多與出生或父母的遊歷有關,但也不盡如此,更主要的是表達父母或自己的心愿。
山川湖海,雄偉壯麗,多姿多彩,雲纏霧繞,風雨興焉,以此取名,多帶有象徵意義。如雲山、明山、如岱、松谷、梅溪、秋池、香海、月岩、仙麓、明湖、晴岳、玉溪、星河、雪峰、白石等。也有人名直取山水,明白清暢,簡單易記。如胡大海、張大山、范長江、劉西湖、黃河浪、龍江水等。
在我們周圍,以山水湖海起名,最多見的是與出生地聯繫。如海生、岳生、公生、山來等。不少名字直接取自名山大川。如一周姓男孩在黃山出生,叫周黃山;一李姓男孩出生在洪澤湖旁邊,叫李洪澤。其他像泰山(東嶽)、南嶺、崑崙、長江、黃河、珠江、海河、東海、西海、南海、北海、黃海等,均見於名中。