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謝姓起源 謝姓的起源

謝姓起源有四:

一、是出自姜姓,為炎帝後裔申伯之後。

據《姓譜》、 《元和姓纂》等所載,相傳上古部落首領炎帝,傳至商未有後裔孤竹君,其長子伯夷與弟叔齊一齊投奔到周。到周后,反對周武王進軍討伐商王朝,武王滅商後,他們又逃避到首陽山,不食周粟而死,但其後裔仍留在周朝,到成王繼位後,便封伯夷的後裔為申侯,稱申伯,是為申氏之始祖。厲王時娶申伯之女為妃,生子為宣王,宣王繼位後,便封母舅申伯於謝國(今河南唐河縣南部,一說在今河南南陽縣)。公元前688年,楚文王發兵攻申,不久滅掉申國。其子孫按照當時的習慣,以新都之邑名為氏,稱謝氏,史稱謝姓正宗。是為河南謝氏。

炎帝,世稱神農氏,作為中華民族人文始祖之一,為世代所敬仰,也被謝姓奉為始祖之一。關於謝姓的先祖來源,許多姓氏書都說它出自炎帝,是姜姓部落的後裔。如《元和姓纂》卷九去聲四十榪:“謝,姜姓,炎帝之胤。”《通志》卷二六《氏族略二·以國為氏》:“周異姓國:……謝氏,姜姓,炎帝之裔。”《萬姓統譜》卷一。五去聲二二榪:“謝,陳留,商者。炎帝之胤。”

炎帝是中華民族公認的人文始祖之一,也稱神農氏。司馬遷作《史記》,依據《世本》,不將其正式列入《五帝本紀》之中,把黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜作為五帝,而將炎帝附於黃帝,故其名不顯。

炎帝為傳說中的古帝,姓姜,由於以火得王,所以稱為炎帝。大概其執政時間較早於黃帝,所以《史記》說:“軒轅之時,神農氏衰。”但是所謂“氏衰”,並非指神農本身,而是指他所在的部落。《帝王世紀》云:“神農氏,姜姓也,母曰任姒,有嬌氏女,名女登;為少典妃,游於華陽,有神龍首,感生炎帝。人身牛首,長於姜水。有聖德,以火德王,故號炎帝。初都陳,又徙魯。又曰魁隗氏,又曰連山氏,又曰列山氏。”

根據《竹書約年》的說法,“炎帝……育於姜水,故姜為姓”。可知炎帝最早的活動區域在姜水一帶。姜水,在今天陝西的岐山、武功一帶,屬渭水流域。

炎帝部落後來還有多次遷徙。上述引《帝王世紀》說炎帝“初都陳”,即今河南的淮陽縣;又說“又徙魯”,魯即曲阜,在山東西南部。炎帝還有一支向南發展,《竹書紀年》說:“炎帝……其起本烈山,號烈山氏。”烈山後來成了厲國,其地望在湖北省的隨州市,與河南省桐柏縣接壤。《史記·五帝本紀》說:黃帝“與炎帝戰於阪泉之野”。阪泉在河北省西北部的涿鹿縣城東一里,說明炎帝的足跡除到過陝西、河南、湖北外,還到達過河北地區。

至於炎帝一生的事跡,主要有五個方面的貢獻:第一,《白虎通》:“制耒耜,教民農作。”第二,《帝王世紀》:“始教天下種穀,故號神農氏。”第三,《太平御覽眾“神農耕而陶。”第四,《商君書·畫策》:“神農之世,男耕而食,婦織而衣。”第五,《淮南子·修務訓》:“神農……嘗百草之滋味,水泉之甘苦……一百日而遇七十毒。”

近年來,考工作者在炎帝的主要活動地區,先後發現了距今七千多年、新石器時代前期的磁山一裴李崗文化和老官台文化,出土了許多磨製精緻的石斧、石鏟和石鐮等石質農具(木質農具難以保存不知其形),還有石磨棒、石磨盤之類的糧食加工工具,以及儲存在窯穴中的碳化粟谷,炎帝開創了中華民族的農業文化,因而被後人尊稱為神農氏,當做農業神世代敬仰。

二、是出自任姓,為黃帝之後。

據《左傳》、 《古今姓氏書辨證》等所載,相傳黃帝有子二十五人,得十二姓,其中第七為任姓。黃帝賜子為姓,謝氏出於黃帝子族任姓。由此,謝姓另一部為黃帝後裔,得姓時間為夏王朝以後。

當今謝姓人中又有不少人尊黃帝為祖先,自稱是黃帝的裔孫。其實,這種說法由來已久。

宋王應麟《姓氏急就章》引《世本》曰:“謝,任姓,黃帝之後。”《世本》是成書於戰國時期的史學著作,記黃帝迄春秋時諸侯大夫氏姓、世系、都邑等。這是謝姓出於黃帝的最早說法。

漢王符《潛夫論·志氏姓》:“黃帝之子二十五人,班為十二:姬、酉、祁、己、滕、葳、任、拘、厘、姑、衣氏也……王季之妃大任,及謝、章、昌、采、祝、結、泉、卑、過、狂大氏,皆任姓也。”王符是東漢時期人,根據這段記載,可知漢代有人認為謝姓是黃帝之後。

宋羅泌《路史·國名紀》:“謝,伯爵。《荊州記》:棘陽東北百里謝城是。有謝水。棘陽城在唐之湖陽西北。”又:“黃帝之宗:歐陽修《謝絳銘》云:黃帝後,昔周滅之以封申伯……見《詩·嵩高》。其地西甚廣,鄭公友言謝西之九州者二千五百家者也。”上述意思是說,謝姓得名於謝國,黃帝之後,諸侯國,伯爵。至周代亡國,其地為申伯封邑,後人以國名為姓氏。

宋鄧名世《古今姓氏書辨證·人聲四十馬》:“謝,出自黃帝之後。任姓之別為十族,謝其一也……三代之際微不見,至《詩·嵩高》始言周宣王使召公營謝邑,以賜申伯,蓋謝已失國,子孫散亡,以國為氏。”

三、他姓該姓

兩唐書《謝偃傳》記載,隋末唐初有個人叫謝偃,衛州(治所在今河南淇縣,唐貞觀元年移治汲縣,即今河南衛輝市)人,他在隋朝任散從正員郎,於唐太宗貞觀初年應詔對策高第(即考試成績優秀),被太宗李世民任為弘文館直學士,又調任魏王府功曹,受詔獻賦(我國古典文學中的一種文體),以能得規諷之意,受到太宗的稱讚。當時有李百藥工詩,而謝偃善賦,人稱李詩謝賦,可見謝偃以文學知名當時。謝偃的祖輩本姓直勒,《舊唐書·文苑傳》說,他的祖父叫孝政,在北齊任散騎常侍,改姓謝。

直勒氏又稱敕勒氏、敕力氏,出自南北朝時北方的主要少數民族之一高車部。高車本是匈奴人近屬,在語言上屬土耳其語系,漢代稱丁零。至南北朝時,北方的鮮卑、柔然人稱它為敕勒,漢人則因為其“俗多乘高輪車”而稱之為高車或狄歷,南朝人則仍舊稱為丁零。直勒、敕勒、敕力、狄歷、丁零,都是譯音之轉。他們原分布在今西伯利亞南部的安加拉河和葉尼塞河一帶,以後逐漸南遷,到達色楞格河以西至阿爾泰山以東地區。南北朝初期,他們還處於原始社會末期的部落聯盟時代,後來因為經常與北魏作戰,受其影響,才慢慢進入階級社會。公元5世紀時,被北魏打敗的數十萬敕勒人被迫從漠北遷居大漠以南,開始接受北魏的統治,負擔賦稅和兵役。由於不堪忍受奴役,到北魏末年,他們在酋長鬍琛的帶領下參加了由各族人民聯合發動的反抗運動,推倒北魏王朝後,便與漢民族融合在一起了。

直勒人粗獷豪放,曾在公元460年前後舉行過一次有數萬人參加的民族盛會,“合聚祭天,眾至數萬,大會走馬,殺牲游遨,歌吟欣欣”。後來追隨北齊武帝高歡創業,又唱出了傳頌千古的《敕勒歌》:“敕勒歌,陰山下,天似穹廬,籠蓋四野。天蒼蒼,野茫茫,風吹草低見牛羊。”遼闊萬里的草原風光和天仙般的敕勒民族生活盡在歌聲之中。

後來被改謝姓的直勒人就出在這樣的民族中。在謝偃父直勒思政被改姓以前,直勒族中早已有人以族名為姓。如據《魏書·太祖紀》和《高車傳》記載,天興三年(400年)十一月,高車直利曷部酋長敕力犍率九百餘落內附,被授以揚威將軍之職,置司馬、參軍,並賜谷兩萬斛。《周書·陳欣傳》也說,北周明帝武成元年(559年),陳欣與開府敕勒慶破齊將王鸞嵩。從時間上推算,敕勒慶應是與謝偃父同時的人。按照高車人的習俗,部落酋長世代相襲,則謝偃父與敕勒慶都可能是敕力犍的後裔,或者二人之中還有一人接任了本部落的最高職務。如果這種推斷無誤的話,那么,改姓謝的直勒政就出在高車直利曷部落,而率眾

降魏的敕力犍也就是他的血緣先祖。

另外,先秦時期,姓氏之中有射氏,因與謝字同音,常被寫作謝,後人遂有以謝為氏者關於射氏的來源,史書記載不一。《萬姓統譜》說出自晉大夫貌之後,《姓氏考略》則認為由古代司射官而來,《漢書》顏師古注更認為是謝氏的分支。

還有一種改姓謝的情況是:周宣王封支子於洛邑西南的謝水之濱,乎王東遷洛邑後,這部分人被迫東遷兗州龔邱縣(今山東寧陽縣)。為了紀念故地,也把新到的地方稱作謝丘。後來又以謝丘為姓

四、少數民族謝姓:

涪陵謝氏

居住在今四川彭水縣一帶的謝姓人祖先。據研究,他們可能出自被楚文王南遷荊山一帶的謝人,約在戰國時遷居涪陵,與巴人雜居,有的融人巴人。東漢末年,一個叫謝本的人請求以丹興(今四川黔江)、漢葭(今彭水縣東)二縣設涪陵郡,得到批准,可知他在當地已有相當的勢力。另據晉人常琚所撰《華陽國志·巴志》說,蜀後主延熙十三年(250年),涪陵大姓徐巨起兵作亂,被車騎將軍鄧芝討平,“乃移其豪徐、藺、謝、范五千家於蜀,為獵射官。分贏弱配督將韓、蔣,名為助郡軍。遂世掌部曲,為大姓。晉初,移弩士於馮翊蓮勺。其人性質直,雖徙他所,風俗不變,故迄今有蜀、漢、關中、涪陵,其為軍在南方者猶存。”就是說,謝姓作為涪陵四大姓之一,因受徐巨的牽連,被鄧芝北遷於蜀(今四川成都一帶),擔任獵射官或助郡軍,後來又被稱為弩士,在蜀漢亡國後北遷馮翊蓮勺(今陝西渭南縣東北)。這些被兩度遷移的涪陵謝氏,人數當在千家以上,可見其勢力之大。也正是因為這種遷徙,涪陵謝氏一分為三,在蜀郡和馮翊都留下了生活的足跡。

早在東漢時,涪陵謝氏的一些人還與當地的白虎夷人融合在一起,甚至有人當了他們的首領。《東漢繁長張禪等題名碑》中有“白虎夷王謝節”,顯然就是其中之一。白虎夷是巴人中的一支,繁縣在今四川鼓縣西北,正是謝人的遷徙之地。 鄧芝遷徙涪陵謝氏之後,勉強留下來的謝姓人又有南遷南中地區者。《華陽國志·南中志》說永昌郡有陳、趙、謝、楊四姓,都是“大姓”,可見謝氏遷到這裡以後仍然保持其大族地位。永昌郡就是今天以雲南保山縣為中心,包括緬甸東北部在內的廣大地區。

由於涪陵謝氏居住在古代少數民族生活的地區,他們很早就扮演了民族融合的先驅者角色。早在東漢初年,他們中的一支南人黔中,與散居在今貴州境內的濮人、越人、僚人雜居通婚,成為部落領袖,後采演變為隋唐時期的東、南、西三謝蠻。據《華陽國志》等書記載說,西漢末年,(片羊)柯郡(今貴州凱里縣西北)功曹謝暹與郡中大姓龍、傅、尹、董氏擁郡自保,後聽說光武帝起於河北,乃派人繞道番禺江(即今珠江)北上,奉貢漢朝。光武帝嘉之,賜號義郎。從此,謝氏世代承襲,發展為大姓。至西晉末年,巴人李特據成都稱帝,晉寧州刺史王遜“欲遷烊柯太守謝恕為涪陵太守”,以抵抗李特。謝恕就是(片羊)柯人。其後,李特侄李壽控制了南中地區,“惟烊柯謝恕不為壽所用,遂保郡獨為晉”。不久,東晉滅亡李氏政權,對烊柯實行羈縻政策,實際上是承認了謝恕對烊柯的世襲特權。於是,謝恕便分封子弟到郡內其他各縣,出任長官,也允許他們世代相繼,從而使謝氏勢力在烊柯郡內得到更為廣闊的發展。為了便於進行區分,居住在郡南莊州(今貴州貴陽市南青岩附近)者稱南謝,郡東應州 (今貴州三都水族自治縣東)者稱東謝,郡西琰州(今貴州鎮寧布依族苗族自治縣南)者稱西謝。而以後的隋唐王朝因為他們居住在蠻族人生活的地區,則習慣把他們稱作南謝蠻、東謝蠻和西謝蠻。所以《舊唐書·南蠻傳》有這樣的記載:東謝蠻,其地在黔州之西數百里,南接守宮獠,西連夷子,北至白蠻。其首領謝元深,既世為酋長,其部落甚尊畏之。貞觀三年(629年),元深入朝,以其地為應州,仍拜元深為刺史。又有南謝首領謝強,與西謝鄰,共元深俱來朝見,拜南壽州刺史,後改為莊州。此外,在《新唐書·南蠻傳》中,也有一系列關於謝蠻人活動的記載,如:武德三年(620年),授謝龍羽為烊州刺史、夜郎郡公;龍朔三年(663年),矩州刺史謝法成率七千戶內附;開元十年(722年),烊柯大首領謝元齊死,詔以其孫謝嘉藝襲封;貞元中(785—805年),謝訕出任邛州(今四川邛崍縣)刺史;十三年(797年),謝文經任(片羊)州錄事參軍;等等。他們活動的地區和統轄範圍,主要是貴州東南部一帶。

三謝蠻

“蠻”是我國古代對南方各族的泛稱。“三謝”指東、南、西三支,因其首領姓謝而得名。三謝蠻原為一支,是西漢時自四川涪陵南遷至今貴州省境及廣西一些地方的,因其居地屬(片羊)柯郡,故通稱撣柯蠻。他們從事畲(she)田耕作(即焚燒田地里的草木,用草木灰做肥料耕種),無文字,刻木為契,宴聚則擊銅鼓。他們據有萬壽、且蘭、廣談、毋斂等縣地,族大人眾,酋長世襲,以後居住的方位約於南朝時期分為東謝蠻、南謝蠻、西謝蠻,至唐朝初期,他們的首領向唐朝貢,才再次正式歸入中央王朝統治。據《舊唐書》、《新唐書》等書記載,唐代“東謝蠻,其地在黔州(治所在今四川彭水縣)之西數百里,南接守官僚,西連夷子,北至蠻,其酋長謝元深世為酋長”。唐貞觀三年(629年)閏十二月丁未,東謝蠻首領謝元深向唐朝貢。唐以其地置應州(今貴州東北的思南、德江一帶),以謝元深為刺史,隸屬黔州都督府。同一時期,南謝蠻首領謝強也向唐朝貢。唐以謝強為南壽州刺史,隸黔州都督府,次年改任莊州(治所在今貴州貴陽市南青岩附近)。西謝蠻在琰州(治所在今貴州鎮寧布依族苗族自治縣南),首領叫謝汕,貞觀中被任為功州(治所在今貴州修文縣東北)刺史。又,唐武德三年(620年),授謝龍羽((片羊)柯蠻)為(片羊)治州(治所在今貴州甕安縣東北草塘)刺史、夜郎郡(治所在夜郎縣,即今貴州正安縣西北)公;龍朔三年(663年),矩州(治所在今貴州貴陽市)刺史謝法成招慰比樓等七千戶內附;開元十年(722年),胖柯大首領謝元齊死,詔其孫謝嘉藝襲封,其權後被西趙蠻趙氏奪取。三謝蠻所統轄境域地方千里,約東起今榕江縣,北至貴州東北境,北鄰劍河,西及八寨,南迄廣西北境。貴州謝氏,大多為漢族,部分融入布依、壯等少數民族。

瑤族謝姓

瑤族主要居住在廣西、湖南等地。族中謝姓的來源,一部分與先秦時遷居謝沐的謝人有關,另則由壯族謝姓融人。廣西臨桂縣宛田鄉石灰窯村瑤族《評皇券牒》中有“奉東門大將軍、金騎都尉謝思寵”,可知當地瑤族中有謝姓;《武崗州志》卷五三記載,當地瑤族主要居住在13個地方,其中居於上下渣坪團和小麻溪團者皆有謝姓,為著名大族;廣東連山縣瑤族有盤、趙、李、馮、鄧、黃、謝、韋、覃等姓,其中謝姓與韋、覃等姓都是出自壯族,因入贅瑤族而來。此外,近代以來,一些瑤族人由廣西南遷越南北部山區,稱為山瑤人,越南人則叫做山由人。他們主要來自八個大姓,其中之一便是謝姓。

壯族謝姓

壯族主要分布在廣西壯族自治區各地,族中的謝姓也主要由當初謝蠻人的後裔融人而來。清鹹豐七年(1857年),廣西貴縣覃塘鄉青雲村人謝秉彝率眾舉行了反清暴動,參加者主要是他的壯族同姓人。

侗族謝姓

侗族主要分布在貴州、湖南、廣西三省交界地區,隋唐時是東謝蠻的活動範圍。東謝蠻的絕大部分後來成為漢族,但也有一少部分與西謝蠻部落的人一起發展成為侗族,其中便有以謝為姓的人。他們主要居住於湖南新晃、廣西三江、貴州玉屏等地。新晃縣侗族有楊、吳、姚、龍、謝五姓,約在清高宗乾隆年間(1736—1795年),一部分人北遷湖北宜恩縣潭區、曉關一帶,還先後建造了15座具有本族特色的飛山廟。在新到的地方中,謝姓仍是侗族大姓之一。

滿族謝姓

明代居於遼東的謝姓漢人,由於清朝興起,成為滿洲貴族的臣民和奴隸,滿語中“包衣”或“包衣阿哈”就是指這種人。他們除做家奴外,有時還被編人軍隊。如果運氣好,還能謀到一官半職。如《清朝通志》載:“謝氏,謝承宗,正黃旗包衣人,世居瀋陽地方,任驍騎校。”又:“謝氏,西林布,正藍旗包衣旗鼓人,任護軍校。”他們的子孫經過清朝近三百年的發展同化,大多仍為漢族,但也有融人滿族的人。