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麻衣神相最基本的常識(一)

十三部位總圖歌

第一天中對天岳,左廂內府相隨續。高廣尺陽武庫同,軍門輔角邊地足。第二天庭連日角,龍角天府房心墓。上墓四殺戰堂連,驛馬吊庭分善惡。第三司空額角前。上卿少府更相連。交友道中交額好、眉重山林看聖賢。第四中正額角頭,虎角牛角輔骨游。玄角斧裁及華蓋,福堂彩霞郊外求。第五印堂交鎖里、左日蠶室林中起。酒樽精舍對繽門,劫路巷路青路尾。第六山根對太陽,中陽少陽及外陽。魚尾奸鬥神光接,倉井大門玄武藏。第七年上夫座參,長男中男及少男。金櫃禁房並賊盜,游軍書上玉堂厴。第八壽上甲櫃依,歸來堂上正面時。姑姨姊妹好兄弟,外甥命門學堂基。第九準頭蘭台正,法令灶上宮室盛。典御園倉後閣連,守門兵卒記印綏。第十人中對井部、帳下細廚內閣附。小使僕從妓堂前,嬰門博士懸壁路。十一水星閣門對,北鄰委巷通衢至。客舍兵蘭及家庫,商旅生門山頭寄。十二承漿祖宅安,孫宅外院林苑看。下墓莊田酒池上,郊廓荒斤道路旁。十三地閣下舍隨,奴僕推磨坑塹危。地庫陂池及鵝鴨,大海舟車無憂疑。

★流年運氣部位歌

欲識流年運氣行,男左女右各分形。天輪一二初年運,三四周流至天城。天廓垂珠五六七,八九天輪之上停。人輪十歲及十一。輪飛廓反必相刑。十二十三並十四,地輪朝口壽康寧。十五火星居正額,十六天中骨法成。十七十八日月角,遠逢十九應天庭。輔角二十二廿三,二十二歲至司空。二十三四邊城地,二十五歲逢中正。二十六上主丘陵,二十七年看墳墓。二十八遇印堂平。二九三十山林部,三十一歲凌雲程。人命若逢三十二,額右黃光紫氣生。三十三行繁霞上,三十四有彩霞明。三十五歲太陽位,三十六上會太陰。中陽正當三十七、中陰三十八主亨。少陽年當三十九。少陰四十少弟兄。山根路遠四十一,四十二造精舍宮。四十三歲登光殿、四旬有四年上增。壽上又逢四十五,四十六七兩顴宮。準頭喜居四十八,四十九入蘭台中。庭尉相逢正五十,人中五十一人驚。五十二三居仙庫,五旬有四食倉盈。五五得請祿倉米,五十六七法令明。五十八九遇虎耳,耳順之年遏水星。承漿正居六十一,地庫六十二三逢。六十四居陂池內,六十五處鵝鴨鳴。六十六七穿金縷,歸來六十八九程。逾矩之年逢頌公,地閣頻添七十一。七十二三多奴僕,腮骨七十四五同。七旬六七尋子位,七十八九醜牛耕。太公之年添一歲,更臨寅虎相偏靈。八十二三卯兔宮,八十四五辰龍行。八旬六七已蛇中,八十八九午馬輕。九旬九一未羊明,九十二三猴結果,九十四五聽雞聲。九十六七犬吠月。九十八九買豬吞。若問人生過百歲,頤數朝上保長生。周而復始輪於面,紋癮缺陷禍非輕。限運並沖明暗九,更逢破敗屬幽冥。又兼氣色相刑克。骨肉破敗自伶仃。倘若運逢部位好,順時氣色見光晶。五嶽四瀆相朝把,扶搖萬里任飛騰。誰識神仙真妙訣,相逢談笑世人驚。

運氣口訣水形一數金三歲,土厚惟將四歲推。火赴五年求順逆,木形二歲復何疑。金水兼之從上下,若雲水火反求之。土自準頭初主限,周而復始定安危。

識限歌八歲十八二十八,下至山根上至發。有無活計兩頭消,三十印堂莫帶殺。三二四二五十二,山根上下準頭止。禾倉祿馬要相當,不識之人莫亂指。五三六三七十三,人面排來地閣間。逐一推詳看禍福,火星百歲印堂添。上下兩截分貴賤,倉庫分平定有無。此是神仙真妙訣,莫將胡亂教庸夫。

十二宮一.命宮

命宮者,居兩眉之間,山根之上。光明如鏡,學問皆通。山根平滿,乃主福壽。土星聳直,扶拱財星。眼若分明,財帛豐盈。額如川字,命逢釋馬,官星果若如斯,必保雙全富貴。凹沉必定貧寒,眉接交相成下賤,亂里離鄉,又克妻。額窄眉枯,破財混沌。

詩曰:

眉眼中央是命宮,光明瑩淨學須通。

若還紋理多這滯,破盡家財及祖宗。

命宮論曰:印堂要明潤,主壽長久。眉交者,身命早傾。懸針主破,克妻害子。印堂不宜昏暗,有川字紋者,為將相。平正明潤身常吉,得貴人之力。氣色青黃虛驚,赤主刑傷,白主喪服哭悲,黑主身亡,紅黃主壽安,終身吉兆。二財帛宮

鼻乃財星,位居土宿。截簡懸膽,千倉萬箱。聳直豐隆,一生財旺富貴。中正不偏,須知永遠滔滔。鷹嘴尖峰。破財貧寒。莫教孔仰、主無隔宿之糧。廚灶若空,必是家無所積。

詩曰:

鼻主財星瑩若隆,兩邊廚灶莫教空。

仰露家無財與栗,地閣相朝甲櫃豐。

財帛宮論曰:天倉、地庫、金甲櫃、井、灶,總曰財帛官。須要豐滿明潤,財帛有餘,忽然枯削,財帛消乏。有天無地,先富後貧。天薄地豐、始貧終富。天高地厚,富貴滿足,蔭及子孫。額尖窄狹、一生貧寒。井灶破露,廚無宿食。金甲櫃豐,富貴不窮。氣色昏黑。主破失財祿,紅黃色現,主進財祿。青黃貫鼻、主得橫財。二櫃豐厚,明潤消和,居官而受賞賜。赤主口舌。三.兄弟宮

兄弟位居兩眉,屬羅計。眉長過目,三四兄弟無刑。眉秀而疏。枝幹自然端正,有如新月和同、永遠超群。若是短粗、同氣連枝見別。眉環塞眼、雁行必疏,兩樣眉毛,定須異母。交連黃薄,自喪他鄉。鏇結回毛。兄弟蛇鼠。

詩曰:

眉為兄弟軟徑長、兄弟生成四五強。

兩角不齊須異母,交連黃簿送他鄉。

兄弟宮論曰:兄弟羅計,須要豐盈,不宜虧陷。長秀則兄弟和睦,短促不足,則有分離孤獨。眉有鏇毛,兄弟眾多狼件不常。眉毛散者、錢財不聚。眉毛逆生。仇兄賊弟。互相妒害,或是異姓同居。眉清有彩,孤騰清高之士。眉毛過目,兄弟和睦。眉毛中斷,兄弟分散。濃淡豐盈、義友弟兄。氣色青主兄弟鬥爭。口舌黑白,兄弟傷文。紅黃之氣。榮貴喜慶。四.田宅

田宅者,立居兩眼、最怕赤脈侵睛。初年破盡家園,到老無糧作蘸(zhan 蘸水)。眼如點漆、終身產業榮榮。鳳目高眉、置稅三州五縣。陰陽枯澀、莫保田園。火眼水輪,家財傾盡。

詩曰:

眼為田宅主其宮,清秀分明一樣同。

若是陰陽枯更露、父母家財總是空。

田宅宮論曰:十星為田宅,主地閣要朝。天庭豐滿明潤,主田宅進益。低塌昏暗傾欣。主破田宅。若飛走不朝、田宅居無氣色,青主官非田宅無成。黑主杖責。白主丁憂。紅主成,田宅喜重重、黃明吉昌,謀元不遂,君子加官,即日得升,小人得寵,利見貴人,武職或領兵馬、殺氣旺者,即行師,主管財賦,或八運司等處,五品至三品,三品至二品,如是詳看六品以下,另作別論。五.男女

男女者。位居兩眼之下。名曰淚堂。三陽平滿,兒孫福祿榮昌。隱隱臥蠶,子息還須清貴。淚堂深陷,定為男女無緣。黑痣斜紋,到老兒孫有克。口如吹火,獨坐蘭房。若是平滿人中,難得兒孫送老。

詩曰:

男女三陽起臥蠶,瑩然光彩好兒郎。

懸針理亂來侵位,宿債平中不可當。

男女宮論曰:三陰三陽、位亦豐厚、不宜枯陷。左三陽枯,克損男。右三陰枯,克損女。左眼下有臥蠶紋,生貴子。凡男女眼下無肉者,妨害男女。臥蠶陷者,陰騭少;當絕嗣也。亂紋侵者,主假子及招義女。魚尾及龍宮黃色環繞,主為陰騭紋見曾懷陰德濟於人,必有果報。又云:精寒血竭不華色,男不旺,女不育。若明陽調和,精血順暢,男女交合,故生成之道不絕。宜推於形象外,當以理言,玄妙自見也。氣色青,主產厄。黑白主男女悲哀。紅黃主喜至。三陽位紅生兒。三陰位青生女。六奴僕

奴僕者,位居地閣,重接水星。頦(ke)圓豐滿,侍立成群。輔弻星朝、一呼百諾。口如四字,主呼聚喝散之權。地閣尖斜,受恩深而反成怨恨。紋成敗陷,奴僕不周。牆壁低傾,恩成讎隙。

詩曰:

奴僕還須地閣豐,水星兩角不兼容。

若言三處都無應,傾陷紋痕總不同。

奴僕宮論曰:懸壁無虧,奴僕不少。如是枯陷,仆馬俱無。氣色青主奴馬損傷。白黑主僕馬墜墮,不宜遠行。赤主僕馬口舌,損馬失財.黃色勝,牛馬奴僕自旺,左門右戶,排立成行。七妻妾宮

妻妾者,位居魚尾,號曰奸門。光潤無紋,必保妻全。四德豐隆平滿,娶妻財帛滿箱。顴骨侵天,因妻得祿。奸門深陷,長作新郎。魚尾紋多,妻防惡死。奸門暗慘,自號生離。黑痣斜紋,外情好而心多淫慾。

詩曰:

奸門光澤保妻宮,財帛盈箱見始終。

若是奸門生暗慘、斜紋黑痣盪淫奔。

妻妾宮論曰:魚尾須要平滿,不宜缺陷。豐滿則夫貴妻榮,奴僕成行。婦女魚尾奸門明潤、得貴人為夫。女人鼻如懸膽,則主富貴。.缺陷則主防夫,淫亂敗家、放蕩不旺夫。婦人面如滿月,下頦豐滿,至國母之貴。氣色青,則主妻妄憂愁思慮。赤主夫妻口舌。黑白主夫妻男女之悲。紅黃色見、主夫妻男女和諧之喜。如有暗昧,主夫妻分離,不然斷角少情。八疾厄宮

疾厄者,印堂之下,位居山根。隆若豐滿,福祿無窮。連線伏犀,定主文章。瑩然光彩,五福懼全,年壽高平,和鳴相守。紋痕低陷,連年宿疾沉疴,枯骨尖斜,未免終身受苦。氣如煙霧,災厄纏身。

詩曰:

山根疾厄起平平,一世無災禍不生。

若值紋痕並枯骨、平生辛苦卻難成。

疾厄宮論曰:年壽明潤康泰,昏暗疾病至。氣色青主驚憂。赤防重災。白主妻子之悲。黑主身死。紅黃紫主喜氣之兆也。九遷移宮

遷移者,位居眉角,號曰天倉。豐盈隆滿,華彩無憂。魚尾位平,到老得人欽羨,騰騰驛馬,須貴遊宦四方。額角低陷,到老住場難見。眉連交接,此人破祖離家。天地偏斜(是說:天庭與地閣不正),十居九變。生相如此,不在移門,必當改墓。

詩曰:

遷移宮分在天倉,低陷平生少住場。

魚尾末年不相應,定因遊宦卻尋常。

遷移宮論曰:邊地驛馬,山林髮際,乃為出入之所在,宜明潤潔淨,利遠行,若此暗缺陷,及有黑子,不宜出入,被虎狼驚。氣色青,遠行主驚失財。色白主馬仆有失,色黑主道路身亡。紅黃紫宜獲財喜。十宮祿宮

官祿者,位居中正,上合離宮,伏犀貫頂。一生不到公庭,驛馬朝歸,官司退擾。光明瑩淨,顯達超群。額角堂堂,犯著官司貴解。宮痕紋破,常招橫事。眼如赤鯉,決死徒刑。

詩曰:

官祿榮宮仔細詳,山根倉庫要相當。

忽然瑩淨無痕點,定主官榮貴久長。

官祿宮論曰:兩眼神光如曙星,龍目鳳睛主貴。印堂明潤,兩耳色白過面,聲聞天下,福祿榮顯。如陷缺飛走,而無名譽。氣色青,主憂疑。赤主口舌是非。白主孝服至。紅黃上下有詔書加官進職之喜。十一福德宮

福德者,位居天倉,牽連地閣。五星朝拱,平生福祿滔滔。天地相朝,德行須全五福。頦圓額窄,須知苦在初年。額闊頤(yi 頰jia 腮)尖。苦還從晚景。眉高耳聳.尤且平平。眉壓耳掀,休言福德。

詩曰:

福德天倉地閣圓,五星光照福綿綿。

若還缺陷並尖削、衣食平平更不全。

福德宮論曰:天倉地庫為福德宮,須要豐滿明潤,相朝招重重祖蔭、福德永恆。若陷缺不利,淺窄昏暗、災厄常見,人亡家破,大概因心術損了陰騭,始終勉強,神明不保佑。作事行悔,滿面春風,一團和氣。氣色青主憂疑。赤主酒肉,主口舌。白主災疾。紅黃吉兆。十二相貌宮

相貌者,先觀五嶽,次辨三停。盈滿,此人富貴多榮。三停俱等,永保平生顯達。五嶽朝聳,官祿榮升,行坐威嚴,為人尊重。額管初運。鼻管中年。地閣水星,是管末運。若有克陷,斷為兇惡。

詩曰:

相貌須稱上下停,三停平等更相生。

若還一處無均等,好惡中間有改更。

相貌宮論曰:骨法精神,骨肉相稱氣相和,精神清秀,如桂林一枝、崑崙山片玉,如珠藏淵,如玉隱石,貴顯名流,翰院吉士。暗慘而薄者凶。氣色滿面紅黃明潤,大吉之兆。十二宮秘訣

父母宮論曰:日月角須要高,明淨則父母長壽康寧。低塌則幼失雙親。暗昧主父母有疾。左日角偏,妨父。右月角偏,妨母。或同父異母,或隨母嫁父,出祖成家、重重災難、只宜假養(過繼)。方免刑傷。又云:重羅迭汁、父母重拜,或父亂母淫,與外奸通、又主妨父害母。頭編額窄,多是庶出,或因奸而得。又云:左眉高,右眉低,父在母先歸。左眉上、右眉下,父亡母再嫁。額削眉交者,主父母早拋,是為隔角反面無情。兩角人頂,父母雙榮,更受祖蔭,父母聞名。氣色青主父母憂疑,又有口舌相傷。黑白主父母喪亡。紅黃主雙親喜慶。

五官總論

五官者,一曰耳為采聽官,二曰眉為保壽官,三曰眼為監察官,四曰鼻為審辨官,五曰口為出納官。《大統賦》云:一官成,十年之貴顯,一府就十載之富豐。但於五官之中,倘得一官成,可享十年之貴也。如得五官俱成,其貴終老。

1、耳為采聽官:不論大小,要輪廓分明,喜白過面,水耳、土耳、金耳、牛耳、圓棋耳、貼腦耳、對面不見耳,高眉一寸,輪厚廓堅,紅潤姿色,內有長毫,孔小不大,此采聽官成也,或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、豬耳、輪飛廓反,不好之耳,或低小軟弱,此采聽官不成也,不利少年損六親。

2、眉為保壽官:喜清高疏秀彎長,亦宜高目一寸,尾拂天倉,主聰明富貴,機巧福壽,此保壽官成也;若粗濃黃淡,散亂低壓,乃刑傷破敗,此一官不成也。

3、眼為監察官:黑白分明,或鳳眼、象眼、牛眼、龍虎眼、鶴眼、猴眼、孔雀眼、鴛鴦眼、獅眼、喜鵲眼,神藏不露,黑如漆,白如玉,波長射耳,自然清秀有威,此監察官成也;若蛇、蜂、羊、鼠、雞、豬、魚、馬、火輪四白等眼,赤白相侵,睛圓黑白混雜,兼神光太露,昏昧不清,此監察官不成也,又且愚頑凶敗。此一官不成也。

4、鼻為審辨官:亦宜豐隆聳直有肉,伏犀龍虎鼻,獅牛胡羊鼻,截筒盛囊懸膽鼻,端正不歪不偏,不粗個小,此審辨官成也。若狗鼻、鯽魚、鷹嘴、劍峰、反吟、復吟、三曲、三彎、露孔、仰灶、扁弱、露脊、露骨、太大孤峰,況又兇惡,貧苦無成,刑惡奸貪,此審辨官不成也。

5、口為出納官:唇紅齒白,兩唇齊豐,人中深長,仰月彎弓,四字口方,牛龍虎口,兩唇不反不昂,不掀不尖,此出納官成也。或豬狗羊口,覆船,宴魚紉魚,鼠食羊食,唇短齒露,唇黑唇皺,上唇薄下唇反,須黃焦枯粗濁,此出納官不成也。書雲,一官成者,掌十年之貴祿富豐,不成者,必主十年困苦。

★五嶽

額為衡山(南嶽)。頦為恆山(北嶽)。鼻為嵩山(中嶽)。左顴為泰山(東嶽)。右顴為華山(西嶽)。

★中嶽要得高隆,東西嶽須聳而朝應、不隆不峻,則無勢,為小人,亦無高壽。中嶽薄面無勢,則四岳無主,即使四岳都好,也不至大貴,無威嚴重權,壽不甚遠。中嶽不及且長者,止中壽,如尖薄,晚年見破,到頭少稱意。南嶽傾削,則主見破,不宜興家。北嶽尖陷,末主無成,終亦不貴。東西傾倒無勢,則心惡毒無慈愛,五嶽須要相朝。

★四瀆

耳為江。目為河。口為淮。鼻為濟。

四瀆要深遠成就,而涯岸不走,則財谷有成,財物不耗多蓄積。耳為江瀆,竅要闊而深,有重城之副,緊則聰明,家業不破。目為河瀆,深為壽,小長則貴,光則聰明,淺則短命,昏濁多滯,圓則多夭,不大不小貴。口為淮瀆,要方闊而唇吻相履載,上薄則不覆.下薄則不載,不覆不載則無壽.無晚福.不覆則家必覆。鼻為濟瀆,要豐隆光圓,不破不露,則其家必富。

★三主三柱

額尖初主災,鼻歪中主逃,欲知晚景事,地閣喜方高。頭為壽柱,身為樑柱,足為棟柱。

★五星六曜說五星,金、木、水、火、土。六耀者,太陽、太陰、月孛、羅喉、計都、紫氣。火星須得方,方者有金章。(額也)

紫氣須得圓,圓者有高官。(印堂)

土星須要厚,厚者得長壽。(鼻也)

木星須要朝,五福並相饒。(右耳)

金星須要白,官位終須獲。(左耳)

羅喉須要長,長者食天倉。(左眉)

計都須要齊,齊者有妻兒。(右眉)

月孛須要直、直者得衣食。(山根)

太陰須要黑,黑者有官職。(右眼)

太陽須要光,光者福祿強。(左眼)

水星須要紅,紅者作三公。(口也)

五星六曜 決斷詩

1、金木星是耳,貴要輪廓分明,其位紅白色不均,大小如門闊,生得端正,不反不尖,不小,一般更是高過眉眼。白色如銀樣大好。其人當生得金木二星照命,發祿定早。若反側窄,或大或小,為陷了金木二星,其人損田宅,破財帛,無學識也。詩曰:金木成雙廓有輪,風門容指主聰明。 端聳直朝羅計上,富貴榮華日日新。金木開花一世貧,輪翻廓反有艱辛。 於中若有為官者,終是區區不出塵。(左金耳右木耳)

2、水星是口,名為內學堂,需要唇紅四角闊人中深,口齒端正有文章,為官食祿。若唇齒粗,口角垂,黃色主貧賤。詩曰:口含四字似朱紅,兩角生棱向上官, 定是文章聰俊士,少年及第作三公。水星略綽兩頭垂,尖薄無棱是乞兒。若是偏斜居左右,是非奸詐愛便宜。 3、火星是額如見額廣闊髮際隆深者,有祿位衣食,及子息四五人,其人有藝學,父母尊貴,當生命宮,得火星之力照命,有田宅,壽九十九。如尖陋有多紋理者,是陷了火星,乃不貴,無子息或一二人,至老不得力,衣食平常,又不得兄弟力,主貧,無大壽,損妻破財。詩曰: 火星宮分闊方平, 潤澤無紋氣色新。 骨聳三條川字樣,少年及第作公卿。

火星尖狹是三流(一般)、 紋亂縱橫主配囚。 赤脈兩條侵日月,刀兵赴法死他州。

★鼻土星

土宿端圓似截筒,灶門孔大即三公, 蘭台庭尉來相應,必主聲名達賢聰。

土宿歪斜受苦辛,準頭尖薄主孤貧, 旁觀勾曲如鷹嘴,心裡奸謀必害人。

★紫氣宮(印堂)

紫氣宮中闊又圓,拱朝帝王是英賢, 蘭台廷尉來相應,末主官榮盛有錢。

紫氣宮中窄又尖,少短無腮更少鬢, 自小為人無實學,衣食蕭條沒更添。

★月孛宮(山根)

月孛宜高不宜低,榮然光彩是琉璃, 為官必定忠臣相,末主高官有好妻。

月孛宮中窄又尖,家財早破事相煎, 為官豈得榮官祿,孛位當生困歲年。

★羅計宮(眉毛)

羅計星君秀宜長,分明貼肉應三陽, 不唯此貌居官職,恩義彰明播遠方。

羅計稀疏骨聳高,為人性急愛凶豪, 奸邪狀如垂楊柳,兄弟同胞有鏇毛。

日月宮(左右眼)

日月分明似太陽,精神光彩一般強, 為官不拜當朝相,也合高升作侍郎。(左)

日月斜窺赤貫瞳,更兼孤露又無神, 陰枯陽衰因刀死,莫待長生主惡終。(右)

★六府

六府者,兩輔骨、兩顴骨、兩頤(腮)骨、欲其充實相輔,不欲支離低露。

《靈台秘訣》云:上二府自輔角至天倉,中二府自命門至虎耳,下二府自肩骨至地閣。

六府充直無缺陷癍痕者,主財旺。天倉峻起多財祿,地閣方圓萬頃田,缺者不合。

★三才三停論

三才者,額為天,欲闊而圓,名曰有天者貴。鼻為人,欲旺而齊,名曰有人者壽。頦為地,欲方而闊,名曰有地者富。

三停者,自髮際至眉為上停,眉至準頭為中停,準頭至地閣為下停。訣曰:上停長老吉昌,中停長近君王,下停長少吉祥。三停平等,富貴榮顯。三停不均,孤夭貧賤。詩曰:面上三停仔細看,額高須得耳門寬。學堂三部無堪是,空有文章恐不官,鼻樑隆起如懸膽,促者中年壽不長。地閣滿來田地盛,天廷平闊子孫昌。

★四學堂

一曰眼為官學堂,眼要長而清,主官職之位。二曰額為祿學堂,額闊而長,主官壽。三曰當門兩齒為內學堂,要周正而密,主忠信孝敬。疏缺而小主多狂妄。四曰耳門之前為外學堂,要耳前豐滿光潤,主聰明。若昏沉愚魯之人也。

★八學堂

第一高明部學堂,頭圓或有異骨昂。第二高广部學堂,額角明潤骨起方。第三光大部學堂,印堂平明無痕傷。第四明秀部學堂,眼光黑多瞳隱藏。第五聰明部學堂,耳有輪廓紅白黃。第六忠信部學堂,齒齊周密白如霜。

第七廣德部學堂,舌長至準紅紋長。

第八班筍部學堂,橫起天中細秀長。(皺紋)

八位學堂如有此,人生富貴多吉祥。

★學堂詩背負琴書不得名,學堂無位陷三停。人中一位若無應,空將年月在朝臣。欲說無官少保人、盜門青氣有羅紋。使於鼻上多紅氣,可惜虛勞枉苦辛。月學尖兒義損財,初年流落更多災。官方門舌無人說,只有先賢相出來。

★人面總論

天庭欲起司空平,中正廣闊印堂清,山根不斷年壽潤,準頭齊圓人中深,口如四字承漿闊,地閣朝歸倉庫應,山林圓滿驛馬豐,日月高廣邊地靜,陰陽肉多魚尾長,正面顴開有神光,蘭廷圓正法令通,金匱海角微生黃,三陰三陽不枯陷,龍藏虎伏仍相當,五嶽四瀆無克破,便見人間可相郎,若見欹斜並斜塌,氣暗神昏受折磨,面有神光射人目,男貴公侯女貴後。

土星是鼻,須要準頭豐厚,兩孔不露,年上壽上平滿直聳而不偏,其人當不陷土星,人命並滿三分.主有福祿壽。如中嶽土星不正,準頭尖露,更準頭高,其人陷了中嶽土星,主貧賤少家業.主心性不直。詩曰:土宿端圓似截簡,灶門孔大即三公。蘭台廷尉來相應。必主聲名達聖聰。土宿歪斜受苦辛,準頭尖薄主孤貧,傍觀勾曲如鷹嘴,心裡奸謀必害人。紫氣星下是印堂,分明無直紋圓如珠,主人必貴。白色如銀樣,主大富貴。黃者有衣食。如窄不平勻,有隱紋者,不吉,子息二三人,不得力,無厚祿,損田宅。詩曰:紫氣宮中闊又圓,拱朝帝主是英賢。蘭台廷尉來相應,末主官榮盛有錢。紫氣宮中窄又尖,小短無腮更少男。自小為人無實學,衣食瀟條更沒添。太陰太陽是眼,要黑白分明,長細雙分人鬢者,黑睛多白睛少,光彩者,其人當生得陰陽二星照命,作事俱順,骨肉俱貴。如黑少白多黃赤色,其人陷了二星,損父母害妻子,破田宅多災短命。詩曰:日月分明是太陽,精神光彩一般強。為官不拜當朝相,也合高遷作侍郎。日月斜窺赤貫瞳,更嫌孤露又無神。陰陽枯暗因刀死,莫待長年主惡終。月孛星是山根,從印堂直下分破者,其人當遭月孛照命。陷了山根,主子孫不吉,定多災危,修讀無成,破產刑妻害子息。詩曰:月孛宜高不宜低,瑩然光彩似琉璃。為官必定忠臣相,末主高官有好妻。月孛宮中狹又尖,家財早破事相煎。為官豈得榮高祿,孛位當生困歲年。

羅計星是眉,二星粗黑過目人鬃際者,此衣祿之相,子息父母皆貴,親眷亦貴。此二星入命,如眉相連橫赤色更短,主骨肉子息多犯惡死。★五行形相

詩曰:木瘦金方水主肥,土形敦厚背如龜。上尖下闊名為火,五樣人形仔細推。木色青來火色紅,土黃水黑是真容。只有金形是帶白,五般顏色不相同。詩曰:青主憂今白主喪,黑主重病及官方。若還進職並添喜,看取所黃滿面光。

★五行相說

夫人之受精於水,凜氣於火而為人。精合而後神生,神生而後形全。是知全於外者,有金木水火土之相,有飛禽走獸之相。金不嫌方,木不嫌瘦,水不嫌肥,火不嫌尖,土不嫌濁。似金得金,剛毅深。似木得木,資財足。似水得水,文學貴。似火得火,見機果。似土得土,厚櫃庫。故豐厚嚴謹者,不富即貴。淺薄輕燥者,不貧則夭。如子女之氣,欲其和媚,相貌欲其嚴整,若此者不富則貴也。

★論形

人秉陰陽之氣,肖天地之形,受五行之資,為萬物之靈者也。故頭象天,足象地,眼象日月,聲音象雷霆,血脈象江河,骨節象金石,鼻額象山嶽,毫髮象草木。天欲高遠,地欲方厚,日月欲光明,雷霆欲震響,江河欲潤,金石欲堅,山嶽欲峻,草木欲秀,此皆大概也,然郭林宗有觀人八法,是也;

★ 論神

夫形以養血,血以養氣,氣以養神,故形全則血全,血全則氣全,氣全則神全。是知形能養神,托氣而安也。氣不安則神暴而不安,能安其神,其惟君子乎。窮則神遊於眼,寐則神處於心,是形出處於神而為形之表,猶日月之光外照萬物,而其神固在日月之內也。眼明則神清,眼昏則神濁。清則貴,濁則賤。清則臥多而寐少,濁則寐多。能推其寐者,可以知其貴賤也。夫夢之境界,蓋神遊於心,而其所游之遠,亦不出五臟六腑之間,與夫耳目視聽之門也。其所游之界,與所見之事,或相盛而成,或遇事而至,亦吾身之所有也。夢中所見之事,乃吾身中,非出吾身之外也。白眼撣師說夢有五境:一曰靈境,二曰寶境,三曰過去境,四曰現在境,五曰未來境。神慘夢生,神靜則境滅。夫望其形,或洒然而清,或朗然而明,或凝然而重,然由神發於內而見於表也。神清而和,徹明而秀者,富貴之相也。昏而柔弱濁而結者,貧溝之相也。實而靜者其神安,虛而急者其神慘。

★相主神有七

藏不晦,藏者不露也.晦者無神也。安不愚,安者不搖動也,愚者不變通也。發不露,發者發揚也,露者輕佻也。清不枯,清者神逼人也,枯者神而死也。和不弱,和者可親也,弱者可呷也。怒不爭,怒者正氣也,爭者淚氣也。剛不孤。剛者可敬也,孤者可惡也。詩曰:神居形內不可見,氣以養神為命根。氣壯血和則安固,血枯氣散神光奔。英標清秀心神爽,氣血和調神不昏。神之情濁為形表,能定貴賤就此論。

★論形有餘

形之有餘者,頭頂圓厚,腹背豐隆,額闊四方,唇紅齒白,耳圓成輪,鼻直如膽,眼分黑白,眉秀疏長,肩圓臍厚,胸前平廣,腹圓垂下,行坐端正,五嶽朝起,三停相稱,肉膩骨細,手長足方,望之巍巍然而來,視之怡怡而去,此皆謂形有餘也。形有餘者,令人長壽無病,富貴之榮矣。

★論神有餘

神之有餘者,眼光清瑩,顧盼不斜,眉秀而長、精神聳動,容色清徹,舉止大方。恢然遠視,若秋日之照霜天;巍然近矚,似和風之動春花。臨事剛毅,如猛獸之步深山;出泉迢遙,似丹鳳而翔雲路。其坐也如界石不動,其臥也如棲鴉不搖,其行也洋洋然如平水之流、其立也昂昂然如孤峰之聳。言不妄發,性不妄躁,喜怒不動其心,榮辱不易其操,萬態紛錯於前,而心常一,則可謂神有餘也。神有餘者,皆為上貴之人,凶災難入其身,天祿永其終矣。

★論形不足

形不足者,頭頂尖薄,肩膊狹斜,腰肋疏細,肘節短促,掌薄指疏,唇掀額癟、鼻仰耳反,腰低胸陷,一眉曲一眉直,一眼仰一眼低,一睛大一睛小,一顴高一顴低,一手有紋,一手無紋,睡中眼開,言作女音。齒黃而露,口臭而尖。禿頂無眾發,眼深不見睛。行步奇側,顏色萎怯。頭小而身大,上短而下長,此之謂形不足也。形不足者,多疾而短命,福薄而貧賤矣。

★論神不足

神不足者,似醉不醉,常如醉酒;不愁似愁,常如憂戚。不睡似睡。繞睡便覺;不哭似哭,常如驚怖。不嗔似嗔,不喜似喜,不驚似驚,不痴似痴,不畏似畏,容止昏亂,色濁似染。顛癇神色淒傖,常如大失;恍忽張惶,常如恐怖。言語瑟縮似羞隱藏,貌兒低摧如遭凌辱。色初鮮而後暗,語初快而後慢,此皆謂神不足也。神不足者,多招牢獄之厄,宮亦主失位矣。

★論聲

夫人之有聲,如鐘鼓之響。器大則聲宏,器小則聲短。神清則氣和、氣和則聲潤,深而圓暢也。神濁則氣促,氣促則聲焦急而輕嘶也。故貴人之聲,多出於丹田之中,與聲氣相通,混然而外達丹田者、聲之根也。舌端者,聲之表也。夫根深則表重。根淺則表輕,是如聲發於根而見於表也。若夫清而圓,豎而亮,緩而烈,急而和,長而有力,勇而有節,大如洪鐘騰韻龜鼓振音,小如玉水流鳴琴征奏曲。見其色則粹然而後動,與其言久而後應,皆貴人之相也。小人之言皆發舌端之上,促急而不達,何則急而嘶,緩而澀,深而滯,淺而澡。大則散,散則破,或輕重不均,嘹亮無節,或眶毗而暴,繁亂而浮,或如破鑼之響,敗鼓之鳴,又如寒鴉哺雛,鵝雁呸咽,或如病猿求侶,孤雁失群,細如蚯蚓發吟,狂如青龜夜慘,有如犬之吠,如羊之鳴,皆賤薄之相也。男有女聲單貧賤,女有男聲亦妨害。然身大而聲小者凶,或於濕而不齊,謂之羅網聲。大小不均,謂之雌雄聲。或先遲而後急,或先急而後遲,或聲未止而氣先絕,或心未舉而色先變,皆賤之相也。夫神定於內,氣和於外,然後可以接物,非難言有先後之敘,而色亦不變也。苟神不安而意不和,則其言失先後之敘,辭色撓矣,此小人之相也。夫人票五行之形,則氣聲亦配五行之象也。故土聲深厚,木聲高唱,火聲焦烈,水聲緩急,金聲和潤。又曰:聲輕者斷事無能,聲破者作事無成,聲濁者謀運不發,聲低者鹵鈍無文。清吟如澗中流水者,極貴。發聲溜亮自覺如瓮中之響者,主五福全備之人也。

聽聲篇

聲小亮高,賢貴之極;語聲細嫩,必主貧寒,兼須危困。女人雄聲,終身不榮,良人早強,虛有夫名。男子雄聲,妨須多兒女,聲急切妨夫一絕。詩曰:木聲高唱火聲焦,和潤金聲最富撓。土語卻如深瓮里,水聲圓急又飄飄。貴人音韻出丹田,氣實喉寬響又堅。貧賤不離唇舌上,一生奔走不堪言。

聲大無形,托氣而發,賤者浮濁,貴者清趣。太柔則怯,太剛則折。隔山相聞,圓長不缺,斯乃貴人,遠見風節。

★論氣

夫石蘊玉而山輝,沙懷金而川楣,此至精之實,見乎色而發於形也。夫形者質也,氣所以充乎質,質因氣而宏。神完則氣寬,神安則氣靜。得失不足以暴其氣,喜怒不足以驚其神。則於德為有容,於量為有度,乃重厚有福之人也。形猶材有杞梓梗棉荊棘之異,神猶士所以治材用其器,聲猶器聽其聲,然後知其器之美惡,氣猶馬馳之以道善惡之境。君子則善食其材,善御其德,又善治其器,善御其馬。小人反是。其氣寬可以容物,和可以接物,清可以表物,正可以理物。不寬則隘,不利則涙,不剛則懦,不清則濁,不正則偏。視其氣之淺深,察其色之燥靜,則君子小人辨矣。氣表而舒和而不暴,為福壽之人。急促不均,暴然見乎色者,為下賤之人也。醫經以一呼一吸為一息,凡人一晝夜計一萬三乾五百息,今觀人之呼吸疾徐不同,或急者十息,遲者尚未七八。而老肥者大疾,勿其者差遲,故恐古人之言猶末盡理。夫氣呼吸發乎顏表,而為吉凶之兆,其散如毛髮,其聚如黍米。望之有形,按之無跡,苟不精意以觀之,則禍福無憑也。氣出人無聲,目不自察,或臥而不喘者,為之龜息氣象也。呼吸氣盈而身動主死之兆也。孟子不顧萬鍾之祿,能養氣者也,爭可欲之利悼悼然房其色而暴其氣者,亦何以論哉。詩曰:氣乃形之本,察之見賢愚。小人多急燥;君子則寬舒。暴庚災相及,深沉福有餘。誰知公輔量。虛受若重淵。

柳莊曰:從髮際至承漿,左右氣止一百二十五部;若言黑子皆為助相,視其骨氣美者為妙也。

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