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《麻衣神相》之石室神異賦(下)

《麻衣神相》之石室神異賦(下)

五代間有奇人陳搏,賜號希夷(搏字圖南,精於相法,常相。宋太祖後,乘馬入汴,路聞宋太祖即位,大笑墮地,曰:天下定矣。後太祖召見,不仕,賜號希夷)。師麻衣(麻衣乃仙翁也),學相論,以冬深擁爐而教之。希夷如期而往,至華山石之中(華山石室,乃麻衣修道之地也,以後希夷隱於此),不以言語而度與希夷(默而愛之也),但用火箸畫字於爐火中,以傳授此識,又用金鎖賦,別有銀匙歌授之,希夷畫其學焉。金鎖賦,銀匙歌皆為麻衣之所作也。

『根有三紋,中主財物必然多耗散』山根若有三紋侵斷者,多主耗散平生家財。廣監云:山根若有橫紋斷,克子刑妻少兄弟,父母早逝家生主,耗散財糧空哀傷。

『耳白過面,朝野聞名』(耳宜白,不宜紅,內宜反,不宜正)神農經云:耳白過面,終為名臣。歐陽公未貴,有僧相曰:公耳白過面,名聞天下者也。後官至宰相,名載千秋萬世。

『神稱於形,情懷舒暢』精神者,一生之相本也,貴乎形神相稱,不稱不足,過稱過足,若神形俱足,而不偏者,身心安泰之相也。

『足生黑子,英雄獨壓萬人』(張守之足,有黑痣安於足底,亦有英氣)左足有痣,財,男吉,右足有痣,旦如安祿的少,財事。張守為之濯足,而不言,守問之曰:節度足底有黑痣,故少停不濯。曰:吾之貴,皆在此痣也。祿山再拜,曰:不肖雙足俱有。守憂之為患,後祿山亦領之處節度使,擁兵百萬,發兵滅唐,侵擾朝綱,無以為是。

『骨插邊庭,威武名揚四海』(此言人之神勇)邊庭在左輔角髮際之間,若額齊起,插入邊庭者,主耀貴。廣監云:驛馬連邊地,兵權主一方。

『聲自丹田下出,有福而享遐齡』言丹田發聲,言具氣,主壽)丹田在肋下,若聲自肋下發,音頭深遠,主壽。希夷論曰:眾人之息以喉至人肋,則丹田發音,自肋之下出,亦主其壽也。

『骨從腦後橫生,發財且增長壽』(此言人壽)腦後有骨橫生,曰玉枕骨,富壽之相也。廣監云:骨從腦生少人知,貴祿綿綿福壽相。

『地閣光潤,晚景愈好而得安閒』地閣兩頤若光潤豐滿,氣色厚生,未主稱心快意。

『懸壁色明,家宅無憂多吉慶之事』懸壁在耳旁,若氣色不暗者,多吉而無凶。

『土星滿山林,滯氣多災』此言木土多少不相稱。鼻小謂之土薄,山林重重,更有滯氣入,必有禍害,此謂之多主災。

『 前相好而背影虧,虛名無壽』前面形象雖好,而背後形相虧陷不稱者,雖名聲遠揚,世人盡知,然壽不足,天命注定,夭之不虛。

『陰陽肉滿,福重心靈;正面骨開,粟陳貫朽』陰陽即淚堂,若陰陽豐滿,不橫出者,滿而不溢,必聰壽之相也。正面即兩顴骨,若骨開潤而不偏斜者,廣有錢拜之相也,此之謂也。

『鬢毛求直,或先富而後貧;筋若蚓蟠,定少閒而多厄』(求直,即亂成一團,無章無法)若鬢髮雜亂,如求直者,則其人性懶,雖然財富多餘,然後必耗散盡,空貧親窮。

『角若蚓蟠,定少閒而多厄』頭面手足清,角亂生者,曰蚓蟠,主辛苦,不閒之相也,能無厄乎?

『眉棱骨起,縱有壽而孤刑;項下結喉,恐無兒而客死』眉額突峻,雖雲古怪,若眉梭獨起者,雖有壽而亦主孤刑,此之謂也。經云:露齒結喉,無子無媳,一世孤貧,客死他州,此之謂也。

『眼如雞目,性急難容,步若蛇行,毒而無壽』眼睛圓小而黃,曰雞目,若此者,其性急躁,然多淫,其誠可信也。行而頭手足俱動,行之折狀者,曰蛇行,其性輕而心毒,安能壽乎?

『色青橫於正面,喚作行屍;氣色暗於耳前,名為奪命』色青者,死氣也。顴上,眼上曰正面,若青氣橫於此位者,主有災疾,故曰行屍,期至其以災害橫至。

『青遮口角,肩鵲難醫;黑掩太陽,神醫莫救』口為人之司命,若兩角青黑,若有而無,則非吉兆也,病人必難逃。太陽,左右目也。神醫扁鵲皆名醫,若黑氣掩乎雙目,扁鵲莫能救也。

『白如枯骨,亦主身亡;黑若煙炭,終須壽夭』若病人有白氣,如枯骨之體,定死,雖有神醫妙手,也無可醫也。又有黑氣,若死灰者,掩於病人之面目,則其無可救治矣,豈有生乎?

『貧而多難,只因滿面悲容;夭更多災,蓋謂山根薄削』容顏常若哭,不哭似哭,哭又非哭,必主多貧而多難,經云:不醉且似醉,不醒且似醒,榮樂終休矣,此之謂也。年壽、山根二部曰孛,年壽,山根之下,若年壽削而薄,且陷凹者,主疾病而夭。

『平生少疾,皆因月孛光隆;到老無災,大抵年宮潤澤』年壽,即月孛星,此位豐隆有光,平生必少疾病。

『血不色華,少遂多憂;行不動身,積財有壽』血以氣為驗,氣以血為神,血無光華,中心不足,色以少遂,豈稱遂耶?必多逆。行不晃體,福祿整齊。行步而不動身者,謂之龍聚,坐定而不晃體者,謂之虎鋸。貴重之相,也豈無財壽乎?

『神光滿面,富貴稱心;鬼色見形,貧愁度日』神光者,紅黃之色而有光也。黃色者,則富貴平穩,稱心如意,鬼色者,氣青黑而多暗也。故面有神光,利多心遂,面有鬼色者,貧愁日至。

『病淹目閉,有神無色者生;神脫口開,天柱傾欹者死』(人生以頂為天柱,宜正不宜傾,傾則必死)病久,雖目閉,有神而無色者,必主生,無災無禍。若眼無神光,口閉而天柱傾倒者,則必主死,雖面相無礙,終難生還也。

『五嶽俱正,人可延年;七竅不明,壽難再久』五嶽者,額、雙顴、天庭、地閣也,左為東嶽,右為西嶽,上為南嶽,下為北嶽,鼻為中嶽。此五嶽者,相壽之相。七竅者,眼、鼻、口、耳也,此七竅,人官也。五嶽俱正而不偏陷者,固為壽相,若口、耳、鼻、眼之七竅反露而不明者,亦主夭折,此斷明也,是之謂也。

『華蓋黑色,必主卒災;天庭青色,須防瘟疫』華蓋位福堂之旁,黑氣侵之,滯氣所入,主有暴疾。天庭在天中之下,青氣生之,滯氣浮現,主有瘟疫。

『赤燥生於地閣,定損牛馬;青白起於奸門,禍侵妻妾』地閣為奴僕宮,若生紅氣如火而少者,主牛馬損傷,奸門在眼角之下,若有青白二氣,恐妻妾有災,奸門乃妻妾宮也。

『三陽火旺,必主誕男;三陰木多,定鬚生女』太陽、中陽、少陽為三陽,太陰、中陰、少陰為三陰,女兒三位木多青氣也。三陽在左眼下,紅氣旺盛,必生男,三陰在右眼下,青氣多出,即主生女也。以天下驗之,無不應。

『流魄放海,須防水厄之災;遊魂守宮,定主喪身之苦』守宮為懸宮,乃目眶也。流魂游魄,嘴黑色也,大海為口,有黑氣而入口者,須防水厄之災,守宮即目眶也,若生黑氣,多主喪身。

『道路昏慘,防跌蹼之災;宮室燥炎,恐有火湯之咎』(通衙委巷,與水興口)道路者,即委巷通衙也,若生滯色,涉險不利,須防跌蹼之災,若受跌蹼,則終身不起。宮室在廚灶之旁,若生燥炎之氣,須順湯火,以防火災,此之謂也。

『耳根黑子,倒死路傍;承漿深紋,恐投浪里』黑子即黑痣也,耳後生黑子者,主客死他鄉,倒斃路旁荒郊野徑,無人收藏。承漿在唇下,若生有深紋,恐有水厄之災。

『眼堂豐厚,亦主貪淫;人中偏斜,亦多刑克』眼堂固宜豐滿,若豐而又厚者,則亦主貪淫,貪則使人生厭,淫則使人必死。人中固宜端正,若偏斜者,必主刑克,若是者,克妻子,無父母兄弟也。

『鬼牙尖露,詭計奸貪;神眉崢嶸,凶豪惡死』牙之長者,露於唇外,謂之鬼牙,當門二齒齊大而平固者,誠信可交之也,若旁齒尖露,犬牙互動,曰鬼牙,其人必多詭計奸貪,不可交也,此之謂也。神眉者,神氣眉也,二眉豐隆,厚而長,固為壽相,若棱骨高削,性必豪凶,為人霸道而必死夭非命也。

『人形似鬼,衣食不豐;生相若仙,平生閒逸』(廣監相人,形古怪而似鬼者)人形古怪,固為貴相,若形相如鬼,雖有衣食,亦必不豐也,以此驗天下之人,無不應驗,學者慎之。形貌奇異,靈秀聰明,賢達而若仙,非貴即主仙,一生平淡,與世無爭。

『谷道亂毛,號作淫杪;耳根高骨,名曰壽堂』(谷道無毛,亦作貧相)糞門呈亂毛,由膀胱盛氣而生也,為人淫慾也。玉樓即耳後高骨也,耳後骨起,名曰壽堂,經云:相人之壽延,則考耳後玉樓,玉樓高起,年壽延長,玉樓低平,壽無長終也。

『骨格精神,瘦亦可取;肉地濁浮,肥何足夸』言骨骼雖瘦而氣色有神者,可取之吉昌榮華,皮肉雖厚而不堅潤澤厚者,有不取之凶。

『目多四白,主孤克而凶亡;鼻有三凹,必貧窮而孤苦』眼如怒睜而露白,其欲閉而不黑者,孤刑之兇相也,主破敗刑克。鼻有三凹,必貧窮而孤苦,三凹,鼻曲折陷下者也,主破敗刑克。

『三尖六削,縱奸巧而貧賤;四方五端,雖不謀而富貴』(三尖六削,奸而貧賤,終貧困也。二倉、二側、五官俱方正是也)二天倉而地庫方滿,面不凹陷,五嶽端正其位,拱朝有歸,而不偏者,富貴之相也,四方五端,一生行謀而無可露者,未主富貴,終為善終也。

『腿長腳瘦,常年奔走不停;唇薄口尖,好說是非之事』腿脛細長,腳形枯瘦者,辛苦之相也,腳跟削薄,平盪無邊者,當主奔波勞苦,終年不歇,不停不息者也。不事完事,嘴口尖削,兩唇掀翻,薄而色白,好說是非之人也,若是者,好論人過,招是惹非也。

『部位伶俐,自然無禍無災;紋痣交加,到底有嗟有怨』部位者,面顏色也。部位分明而不駁親者,定主吉昌,紋痣亂生於各位者,凶也。

『劍鼻蜂睛,不特凶而賤也』劍鼻如立劍,蜂睛虛長,主心毒。鼻樑削而如劍,眼睛露而不轉,如蜂目者,性情貪暴,而品位下賤之人也。

『峨肩鼠食,非惟吝而且貪』峨眉,即眉聳如峰,亂雜如柴,鼠食,即食如鼠相,快而近吞,有此二相者,主貪鄙而凶暴,此之謂也。

『若夫孩童易養,聲大有神;夭折難成,腎浮不緊』

『頭圓骨聳,易養而利益雙親;額方面闊,無險而吉祥迭至』

『山根青色,出胎而頻見災厄;年上黑光,幼歲而多生膿血』

『陽囊若荔殼,定為堅耐之兒;面肉類浮漚,決是虛花之子』

『頭尖無腦骨,能言而亡;目緩少精神,將行而死』

『色緊肉實,可養無虞;聲響氣清,端為穎異』

『鼻樑低塌,當生啾唧之災;髮際壓遮,定是孤刑之子』

『發齊額廣,英俊聰明;氣短聲低,胡塗夭折』

『外郊插額,利處山林;正面無權,難居宅舍』

『孤峰獨聳,骨肉參商;四尾低垂,妻兒隔角』

『亂紋額上,男女並生孤刑;黑痣淚堂,子息恐雲有克』

『眉不蓋眼,財親離散之人;眼大露睛,壽促夭凶之子』

『上輕下重,未主伶仃;上闊下尖,終無結果』

『額尖鼻小,側室分居;喉結腳長,終臨外處』

『有權有柄,皆因兩臉有權;無識無能,只為雙眉不秀』

『身白過臉,衣食豐盈;神賽於形,莊田榮足』

『男兒腰細,難主福財;女子肩寒,孤刑再嫁』(古云:姜女肩薄,孤刑克夫)男子腰細,福必薄,女子肩寒似縮者,命必毒,孤刑克夫,此之謂也。

『頭大額大,終主刑夫;聲粗骨粗,竟為孀婦』若女人頭額俱大,聲音粗厚,骨多肉少,皆孤刑之相也。

『眼光口闊,貪淫求食之人;擺手搖頭,詭濫刑夫之婦』眼露光而口闊大者,貪淫度日,頭手輕搖而不重者,濫淫,則刑夫,此之謂也。

『發濃鬢重兼斜視,多淫;聲響神清,必益夫而得食』 髮鬢濃厚而視瞻不正者,血氣旺盛,必邪而淫湯。聲音響亮,眼神清明者,益夫,食祿之婦也,此之謂也。

『山根不斷,必得賢夫;部位停勻,應招貴子』梁不斷者,配必以佳者。部位不偏者,子必有。

『骨格細膩,富貴自主清閒;髮鬢粗濃,勞苦終為貧賤』(膩者,滑也)骨骼相稱而細膩者,清閒而安逸,髮鬢粗濃而低亂者,辛苦也。

『皮膚香膩,乃富室之女娘;面色端嚴,必豪門之德婦』皮肉清香而細膩者,面色潤潔而端莊者,富貴家之婦女也。

『發細光潤,稟性溫良;神緊眼圓,為人急燥』(神色,面上之光彩也)發細而有光者,氣必和而佳,性良。神緊而目圓者,氣必急而性燥也。

『二顴高凸,刑夫未了期年;兩耳反薄,克子終無成日』顴骨高而削者,刑夫不定,克夫孤單,耳反而薄者,克子無休,終而無子也。

『手粗腳大,必是姨婆之命;鼻尖額低,終為侍妾之身』手粗腳大者,巫姨媒婆之相,鼻尖頭低者,佳妾之形。

『臥蠶明潤而紫色,必產貴子;金甲豐腴而黃光,終興家道』眼下有肉如臥蠶,而肉色紫象,必生貴子,此之所謂,必驗之也。金甲二顴,在鼻竅二旁,若豐隆,黃色而光者,必旺家門。

『婦人口闊,先食莊田而後貧;美人背圓,必嫁秀士而得貴子』女人之口潤大而無收拾者,貪食懶惰,而後貧乏,耗散家財,終無善終,此之謂也。背若圓厚而清秀者,必配良夫,且無用時日,必得貴子也。

『身肥肉重,得陰相而反榮華;面圓腰肥,類男形而亦富貴』身體肥澤而不虛浮,貌稱勻女形者,主榮華,然肉多體蠢,則反榮華。女人腰重腹肥,似男子形者,亦主富貴也,此榮華富貴之相,亦造化於自然之理。

『乾薑之手,女子必善持家;錦囊之拳,男子定興財產』女人皮肉固宜細,惟於手瘦,是不露盤者,善持家也。若男子手如綿軟而不堅,若是者,則不求自富。

『頭小腹大,一生於過多食;骨少肉多,三十焉能可過』女人頭小腹大者,不遇食多也,若又肉有餘,而骨不足者,主夭,此屬天理,此之謂也。

『眉粗眼惡,頻數刑夫;聲雄氣濁,終無厚福』(此言女子濁混者)眉粗亂而眼惡露者,克夫。聲雄大而氣粗者,貧薄之人也,若此不得也。

『眼光如醉,桑中之約無窮;媚態漸生,月下之期難定』眼露光而神如醉者,多主淫慾,野貪之人也,此之謂也。媚者,妖嬈之色也,若女人多妖媚者,下賤之婦也。經云:態漸生,非指良婦也,豈無月下之期?此之應也。

『面如滿月,家道興隆;唇似紅蓮,衣食豐足』唇若紅蓮,齒若白玉,面若光潤,而無缺陷,唇若丹珠而不露牙尖,齒若玉珠,齊整無缺,口若是者,則富貴之相也。

『山根黑子,若無宿疾必刑夫;眼下皺紋,亦主六親若冰炭女人山根有黑痣,主有疾或刑夫。亂紋侵於眼下者,身必孤。面骨肉疏,末主孤單,無子息也。

『齒如榴子,衣食豐盈;鼻若灶門,家財罄盡』齒密如榴子,光潔如玉者,富足。鼻竅仰露者,不貧則夭。

『形如羅漢,見子必遲;貌若判官,得子尤晚』形容古怪,若羅漢之人,子息發達。貌若判官,形為乖張,則有女無子,亦或得子晚運。

『三山突闊,萬頃規模;四瀆清明,終生福氣』額與二顴高闊,耳口目鼻清明者,廣遠富貴之形也。

『形清神濁,不久貧窮,人小聲洪,定須超越』形貌雖清而神氣枯濁,雖富而後貧。形貌雖小,而聲音洪亮,本源盛大,丹氣沖盛,終將發達,此之謂也。

『頭面寬厚,福祿雙全;神氣澄清,利名雙得』

『麵皮繃急,壽促無疑;骨格恢弘,前程可夭』

『少肥氣短,難過四九之期;唇縮神痴,焉保三旬之厄』

『形體侷促,作事猥褻;氣宇軒昂,一生快順』

『鼻樑露骨,名為破祖刑家,背脊成坑,號曰虛花無壽』

『鼻有三曲,不賣屋則賣田;面見兩凹,必成家而成業』鼻樑有三曲而不平直,破敗之人,家無儲糧,人無衣裳,此之謂也。天地相朝,泰華並拱,發達成立之形也。

『獐頭鼠目,何必求官』注云:此言兇相)頭削而骨露,曰獐頭,睛凸而眼圓,曰鼠目,皆不貴之相。

『馬面蛇睛,須遭橫死』(注云:此言兇相)聲嘶而面長,曰馬面,目凸睛紅,曰蛇睛,其性心毒,兄弟不義,猝致橫禍。

『睛清口闊,文筆高人;面大頤豐,錢財滿屋』(注云:此言吉相)睛如點漆,口闊若抹丹,文章之士,面方而大,頤豐面潤者,富家之子也。

『語言多泛,為人心事難明;』(注云:此亦為妄女之相也)語言貴乎有倫序,若言無統緒,語多泛濫者,必妄而無規,故許負有云:語言多泛,作事多亂,其心事豈易明哉?

『貌容溫和,作事襟懷灑落。』(注云:此為下相)形容如美玉之溫潤,氣宇似春風之柔和者,乃襟懷灑落,有德之人也。

『骨粗發重,何曾剩得一錢;』(注云:此為窮相)骨發粗而露,頭毛厚而逢,此貧寒之相也。

『體細身輕,那得停留片瓦。』(注云:此言頭角之相)身體貴乎厚重,若行如風擺柳葉者,不貧則夭也。

『巨鰲入海,必作尚書;龍骨插天,應為宰相』經云:額骨入天庭,宰相位尊,若日月角插天庭者是也,巨鰲即額骨,龍骨即日月角也。

『日月角聳,必佐明君;文武雙全,定為剌史』日月角者,即龍骨插天也,固為貴相,若二顴有骨接遠地者,曰文武兼全,牧伯之相也。

『眼若三角,狠毒孤刑;鼻帶兩凹,破財疾苦』(注云:此言心毒之相也)眼為日月宜圓明,不欲三角相,有如此,其心不善,婦人主刑夫克子,男子必克妻兒。鼻為土星,年壽居之,若有二凹,不惟破財,又兼疾苦。

『骨輕手硬,必是庸常;眉秀神和,須知閒雅』骨骼削而輕,手指粗而硬者,庸俗之人也。眉目清秀,神氣溫和者,則為清閒之秀士也。

『聲乾無韻,何得榮華;膚澀少光,終無安逸』此言聲貴,皮膚粗是也。

『凶歸十惡,皆因眼下睛黃;死在他州,蓋謂齦掀唇膘』(注云:此言眼惡多凶)犯十惡之凶者多是眼赤睛黃而不黑也。身死於他鄉者,多為齒齦掀露,口唇薄膘也。

『形神不蘊,貧夭兩全,筋骨莫藏,懦愚雙得』若形有餘而神不足,或神有餘而形不足,皆曰不蘊,如此之人不貧則夭。筋中顯骨,骨上露筋,筋骨俱露而不藏者,不懦弱則愚魯矣。

『眼光嘴趫,為人埶拗不良;齒齧頭搖,其性奸貪無比』目露神光,嘴薄唇掀,皆不良之徒也。咬牙作聲,曰齒齧,捏手者,曰頭搖,咬齒而頭搖者,狠毒之相也,其人必多奸貪。

『得意中面容悽慘,先富後貧;遭窘處顏貌溫和,早窮晚發』名利得意之中,遇喜悅而面容悽慘者,雖富而後貧。若處窮困之間不愁而反溫和者,早窮晚必發。

『金形得金局逢土可比陶朱』若金形人又得金局之正者,固云:金得金,剛毅深。兼得土局而相生,主財富。陶朱公,范蠡也,能至富豪,彼此以後論行之形,今將五行相貌總解於此後,學者當熟記而群察之。

(木形人宜修長,木之在色,宜青秀,得其正色,若腰偏而背薄,非木之善。火形人渾厚,上尖,如火之炎,色赤,活得其中也,或衍露浮燥,漂灼之過,故風鑒云:局露即曰火,面深即曰土,似有局露者,皆曰火也。水形人圓厚背負,腰圓,色無氣靜,肉重而骨輕,是其常也。或筋緩肉流,此謂肢不輔體,則泛濫而無所守,形同而相悖也。土形人面深,腰背露,形貌軒,肉輕骨重,色黃氣瑩,得其正也。或骨重肉薄,神昏無力乃淹滯之土矣。自金形得金局至此,皆論五行之形,婦重於土益,王行之金木水火,無不待土以生,故上季旺於四季,所謂若兼形得,則擇其多者即為土矣)

『土局得土形見火,有如王愷』若土形人又得土局之正者,固云:土得土,財富庫。若又兼得火局形氣,則相生,亦主財富。

『金人火旺,財散若塵;木旺金傷,錢消如土』金形人得火局大克,木形人得金局相剋。廣鑒云:相剋相刑曰鬼哀,錢財削散不宜乎。

『火逢光彩帶紅活,而愈進家財』火形人得火局之中,固雲火得而威大矣,又得活紅之形乃光彩,火形純一,不爭不奪,貴之相也。

『水逢黑肥,得厚圓而倍增福壽』水形人得水局云:水得水,文學貴。又得圓厚之體貌,乃水形純一,不奪次貴之相,豈無福壽乎?

『火人帶木,必定榮超;水局得金,終須快暢』若上小下闊,聲音焦烈,初年稍富者火形人世,若身形清秀,瘦直而露骨者,帶木局人世,木能生火,榮超之相也。

『土逢乙木,帶潤澤亦可疏通』土形木局相剋而非吉相,若土多木少,氣色潤澤,亦有疏通之相也。

『木遇微金,必斬削方成器用』木形得金相剋而非吉,若木多金少,必斬削而成器材也。

『水逢厚火,以破資財;火得微金,卒難進益』水在火局,破財無疑。火重而金微,進益難定。

『當觀氣色之往來,看紋痣之吉凶,更審運限之長短』此三者與前五克五生相參而觀之,則吉凶無遺也。

『額為火宿,管前三十載之榮枯,鼻乃財星,遇中五六年之休咎』額主初限,若方正隆厚則吉,尖削凹陷則凶。鼻主中限,管財運。

『承漿地閣,管盡未年;髮際印堂,周維百歲』地閣主末限,要方正飽滿為妙,尖削不好。髮際至印堂主一生貴賤。

『平生造化,當首取於四強;人世玄機,須先觀夫三主』四強乃子午卯酉,即額、頦和雙顴,宜豐隆廣闊,不宜尖削破陷,人生造化,先觀四者也。三主,即初末限是也,成和子篇分五行之形為三限,甚祥。

『氣色明潤,固為快順;限步崎嶇,亦多蹇剝』五行並三限之步,運若缺陷亦多否。

『頭尖額窄,固不可以求官,色慘神枯,兼何由而發跡』

『眼光如鼠,似偷盜之徒,睛竄若獐,橫死之漢』

『眼凸如蜂目,亦主凶刑,口匾似鯰魚,終須睏乏』此言五行之形體,主貧賤孤夭。

『為僧者頭圓必貴,作道者貌清可榮』自此至發辨根基,各求其妙,皆論僧道。

『頂突頭圓,必住名境;神清骨秀,須加師號』頭圓而項骨高突,額闊而土下方正,為僧者必主都納也。眼睛清若電,骨骼秀似龜,為道者必稱師號。

『重頤碧眼,富祿高僧;廣額秀眉,文章之士』重頤,主富貴,碧眼,主性慧。額闊而眉秀者,文章之相也。

『耳白過面,善世之封;顴聳印平太師之爵』為僧者耳白於面,必封善世之官,為道者顴聳印平,必得太師之職。

『形貌匾促,庸俗之徒;聲音澄清,富貴之輩』為僧為道容貌福淺者俗,聲音清秀者富。

『骨粗形裕,其人老困山林;貌異神殊,此輩遠超雲路』若筋骨粗露,形貌俗者,終老山林之相也。形貌秀異者,修行到人不到處。

『腹背豐滿,衣缽有餘;鼻準直齊,富貴自足』腹背豐滿,鼻樑挺直,皆富相也,僧道亦然。

『眉疏目秀,定近貴而得財』眉目清秀,常人近貴得財,僧道亦然。

『鬢髮濃重,合道貌聲響始榮;眉目平直,入僧相骨清方貴』鬢髮濃重奇異,即為僧道,貌若奇異,聲音響亮,早見榮貴。眉平而目秀,即為相,骨法清古,方是尊貴之體。

『視瞻不正,必定好淫;舉止多輕,須知貧賤』視而不正,其心必淫,僧道更甚焉。

『眼若桃花光焰,但圖酒色歡娛;面如灰土塵朦,定主家財破敗』眼神光盪若桃花,奸心內蒙之相也,酒色狂淫之徒也,僧道可知矣。面貌如灰土,氣色又灰朦者,貧厄之相也,僧道亦主破敗、疾厄。

『若論限運,與俗一同;細辨根基,各求其妙』相中運限,僧道與俗人相同,若部位、骨法、氣色,以僧道俗人基本論之,則各求其妙也。

『人生富貴,皆由前世修行;士處貧窮,儘是今生作惡』未睹形貌,先相心田,人之富貴貧賤,固在於相貌。氣色然作善降,作惡降殃,而心田又不可以不知也。故唐裴度自贊書像,云:身不長,面貌不揚。故為將為相,一點雷台,丹青莫狀,是知心也者,乃相之大者也。

『若問前程,先要觀乎氣色;欲求仙兆,次則辯其形容』以知其根苦後,以氣色定禍福,言相人之法,要先察此四者,則吉凶貴賤可以知其概矣。

『先以五嶽為根基,後以氣色定禍福』看相以五嶽定根基,以氣色斷休咎。

『大則活人性命,小則救人難厄』察看禍福,救人於苦難。

『不為世見陰功,亦作來生道果』學相者究通此理,其實有益於人,其報亦及乎已,豈待來生哉!

『志超雲外,上合天機』志向遠大,可與天合。

『壽夭窮通,莫逃相法;富貴貧賤,奚出此篇』智者得之,自有神仙之見,明智之士,能精此篇,兼得師付曰,就月將自有神仙之見。

『後之學者,勿傳庸俗之徒』風監之術,千變萬化,窮通物理,豈庸夫俗子所能學哉。

『高山流水少知音,一塌白雲在深處』又謂此篇一如流水之操知音者,鮮矣。久隱於華山石室,白雲深處,今遇知音希夷,故點而授之也。

『悉精妙理,參透玄關,得之於心,應之於目。一覽無遺,方佑神異賦之不誣也』苟能悉精此篇之妙理,參透其中之無悶瞭然於心目之間而無遺,方知神仙與賦之妙,信不證矣,後之學者,當敬受此篇,不可易而忽這也。

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