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《西相人探原》之百歲行運部位(上)

《西相人探原》之百歲行運部位(上)

漢高士臨涇王節信先生符《潛夫論·相列篇》云:《詩》所謂“天生燕民,有物有則”,是故人身體形貌,皆有象類;骨法角肉,各有分部,以著性命之期,顯貴賤之表。一人之身,而五行八卦之氣具焉。故師曠曰:“赤色不壽,火家性易滅也。”《易》之《說卦》:“巽為人多白眼相。”揚四白者兵死,此猶金伐木也。《經》曰:近取諸身,遠取諸物。聖人有以見天下之至賾,而擬諸形容,象其物宜。”此亦賢人之所察,紀往以知來,而著為憲則也。人之相法,或在面部,或在手足,或在行步,或在聲響。又曰:骨法為祿相表,氣色為吉凶候,部位為年時符。由是觀之,相人之學,早見經傳,不僅孔曰“視察焉廈”,孟曰“眸子瞭吒”已也。本書謹遵此旨,首論面部、骨格、氣色,次論手足、行步、聲音。而面部之部位,套用者正名只採四十有四,副名亦不過七十有五。證以王仲任先生《論衡·自紀篇》所云“人面色部,七十有餘”,為吻合。其他繁蕪之名,不切實用者,概置不論。質之大雅,以為何如?

初學入門

本書所載《百歲運氣表》,乃顏面全部之名稱;《百歲運氣歌》,乃一生行運之次序。必須細觀熟讀,然後再將《考正運氣圖》,一一與表歌對照,即知某歲行某部矣。若再將三停、十二宮等圖,按照百歲行運部位吉凶諸說,悉心揣摩,即知某部合格與否,某歲吉凶與否。至顏面痣紋、頭部枕骨、手紋足紋,均與人相有密切關係,固不可忽視;而氣色、毛髮、聲音、舉止,種種一切,皆能左右顏面部位之禍福,;尤當詳察也。

珊按:舊書如五官之圖,以鼻為審辨官,五嶽以鼻為中嶽,十二宮以鼻為財帛宮,星以鼻為土星,六曜以鼻為月孛,四瀆以鼻為濟瀆,又曰山根、年上、壽上、怪部、頭、蘭台、廷尉,甚至十乾圖以鼻為戊己,九州圖以鼻為豫州,六神圖以鼻為勾陳賸蛇。同一鼻部,而名稱若是之繁,解說紛紜,徒亂人意。本書繪圖,僅擇其牽牽大者。其休咎吉凶,均逐歲按部說明。其他名異實同者,棄而不論,庶歸一致。大抵人面部位,上法於天,下象於地,宜厚闊豐正,忌窄薄欹斜。是以頭要圓,額要方,臂要堅,目要清,眉要長,耳要高,顴要昂,鼻要正,口要灣,唇要紅,齒要白,發要秀,須要朗,天庭地閣要朝,日角月角要拱。至於倉庫要滿,印堂要寬,山根要直,:淚堂要平,人中要深,法令要明,三停要稱,六府要強,正面要開,輪廓要分,尤當加意。若再不見癍痣紋痕,無傷無破,其為令器無疑,非貴即富。否則或升或沉,忽否忽泰,皆未可以盡善言也。至玉枕骨、手紋、足紋等,詳見本書《雜論》及《大統賦》、《冰鑒》,學者可細觀之。

百歲行運部位吉凶

上古之壽,百二十歲為終,今人七十歲者已稀。《萬全相法》之三主,以七十五歲為約。一歲至二十五歲為初主,二十六歲至五十歲為中主,五十一歲至七十五歲為末主。其《總括》云:“額尖初主災,鼻歪中主逃。欲知晚景事,地閣喜方高。”本書論部位,雖以人壽百年計,而鑑別吉凶,仍從三主之說。自一歲至七十五歲,採集眾說,不厭求詳。俾讀者不假思索,一望而知。自七十六歲至百歲,大都從略。蓋年高事簡,有不得不然者也。

一歲至二歲行運天輪

凡部位有左右者,男人先行左部,女人先行右部,以次順序。惟必須至生日後,始可交脫。

耳部左耳上邊,專名(天輪)。五官為(采聽官),五星為(金星),四瀆為(江瀆),◇彈堂為(外學堂),又為(祿堂),解剖學為顳顬部耳翼。

鑑別天輪之耳,主聰,貫腦通腎,為心之司,腎之候。故腎氣實,則清而聰;腎氣虛,則昏而濁。是以五官為采聽之官,主聲譽與心行也。

金星,信在左耳。《經》云:“金星須要白,官位終須獲。”

江瀆屬之兩耳,如果孔竅深闊,重城緊密,必主聰明特達。

外學堂,,名祿堂,在耳門之前。辛滿光潤,堪稱敏捷;層昏沉窄隘,大都愚頑。耳與頭部,有密切關係。凡尖頭瘦面者,無肥大耳。薄唇小口者,無圓滿耳。下顎肥大者,垂珠必大。觀其耳形何如,即知面部格局,而為人之性質,及命運之升沉,亦可於此得其梗概矣。

耳形美者,所聞皆善;腦筋印象,勢必皆善,是以趨向高明。耳形惡者,所聽皆’惡;腦筋印象,勢必皆惡,是以終成無賴。耳厚而堅者壽考,聳起過眉者康強,輪廓分明者優裕,①反此貧苦。長而厚者祿位,厚而圓者財食。薄而向前,反而偏側,多主貧夭。左右兩耳,大小不同,亦主困頓。光明潤澤,則聲譽遠揚。焦暗塵昏,則粗疏愚蠢。耳有廓而無輪,似有物而不藏也。耳有輪而無廓,似有藏而無物也。皆非所宜。大抵貴人有貴眼,或無貴耳。賤人有貴耳,或無貴眼。此又不可不知。女人左耳厚者先生男,右耳厚者先生女。一大一小者,主飲二母之乳。不然,主有異母兄弟。

耳色白於面者,名揚海內。耳色既白且堅者,福備命長。耳色紅潤者,貴達高明。耳色黃白者,聲聞遐邇。耳色青黑者寒酸,皮粗色青帶黑,而又乾燥者,腎衰壽短,尤主遠走他鄉。

三歲至四歲行運人輪

耳部左耳中凹之處專名(人輪),舊名(天城)。余均同上。鑑別人輪與廓,敦厚貼肉,風門寬大,顏色鮮明,主富貴壽考,智慮過人。若耳孔小,骨節曲戾者,多主下愚。廓高於輪,遠客他方,而卒少子息。有輪無廓,雖有技,亦不免孤貧。耳污色滯,主窮,運蹇時往往見此。耳內有黑子者,當生貴子。耳內生長毫者,更應康寧。

五歲至七歲行運地輪

耳部左耳下邊之厚肉,專名(地輪),舊名(天廓),一名(耳垂),又名(垂珠)。余均同上。鑑別地輪耳珠,貼肉朝口,對面不見者,必主富貴壽考。上大下小者操勞,上長下短者貧夭。耳硬如骨者,腎氣強,體必健康。耳軟而薄者,腎氣弱,心無主宰。耳無垂珠者,破財蕩產。耳有厚肉紅潤者,富屋潤身。珊按:一歲至七歲,必須運行左耳之三輪。其氣色宜赤忌青,而尤忌暗慘無光。《經》云:“形雖善而色不明,終不足取。”故善相者先相其色,後相其形,始無差謬。

八歲至九歲行運天輪耳部

右耳上邊專名(天輪),五星為(木星)。耳後骨起,為(壽堂),一名(輔骨)。余均同上。鑑別天輪木星位在右耳。《經》云:“木星須要朝,五福並相饒。”耳高過眉,謂之君上臣下,或直朝雙眉,主聰明富貴,壽考康寧。耳骨起,名日壽堂,亦名輔骨。若手中紋長,耳又高聳,必百歲不死。耳如箭羽者貧賤,尖小者孤窮。耳高者操行不苟,耳低者貪婪好色。耳大識大,自信力強。耳小膽小,難任機巒。左耳相父,右耳相母。左耳缺者先喪父,右耳缺者先喪母。左右並缺者,雙親早逝,又主有異母兄弟。

十歲至十二歲行運人輪

耳部右耳中凹之處,專名(人輪),一名(命門)。余均同上。

鑑別人輪命門,部位屬耳。其色鮮明者,必遂壯志,昏暗者難獲盛名。耳孔孔,又名風門。在右又為鬼穴,寬大者壽,窄小者夭。耳內若生大痣,更主壽考。耳門如墨,或耳根生黑子者,皆主少亡。耳薄如紙,男主天壽,女主克夫。若無棱而額削,甚至骨粗,勢必為妾。

左右兩耳,輪廓紅白,耳孔又潤厚而高者,必主少年得祿。命門黑氣入耳者,病死。黑氣自大海入耳者,七日之內必死。

十三歲至十四歲行運地輪

耳部右耳下邊之厚肉,專名(地輪)。余均同上。

鑑別地輪之耳垂,與口齊者,必資財萬億。此指耳長言,非謂耳生低下也。耳珠朝口,名曰朝海。③既壽且富,迥異尋常。總之,耳宜大而忌小,耳宜禹肺忌低。劉玄德耳垂過肩,雖不足盡信,然其耳之大,概可相見。

珊按:八歲至十四歲,行右耳之三輪。其氣色,宜紅潤明秀。自主淹滯,黑主損壽,皆大忌也。

又按:舊書左耳分三部,上曰天輪,中曰天城,下曰天廓。右耳亦分三部,上日天輪,中日人輪,下曰地輪。左耳之上部,與右耳之上部,同日天輪,甚是。左耳之中部忽日天城,下部忽曰天廓,與右耳之中部人輪,下部地輪大異。本書左耳之上部,日天輪;b部改曰人輪,下部改曰地輪,以示與右耳相同,便於記憶。且合上中下才定位之義,而況耳之外緣為輪,耳之內緣突起者為廓,論耳之吉凶,首重在輪,其次在廓,增一“城”字,固嫌蛇足。三部皆冠以天字,尤屬不倫也。

十五歲行運火星

額部在前髮際面部正中,居第一位午位之下。天中之上,專名(火星)。三停為(上停),三才為(天才),五嶽為(南嶽),四學堂為(祿學堂),解剖學為前頭部。鑑別額者,一體之府,一身之天,諸陽之首,形體之先。上下共有六部,曰火星)、(天中)、(天庭)、(司空)、(中正)、(印堂),各掌貴賤吉凶。大抵喜闊而圓,忌窄而尖。闊而圓者貴,窄而尖者賤。《經》云:“額大面方,富。貴無殃。促囪狹欲,至老貧厄。”觀於此,可見額之美惡,關係人之榮枯大矣哉!上停者,自髮際至眉問是也。解剖學為前頭葉,歐人謂上部司智力,凡前頭葉發達者,上停必廣,其人格大都高尚優美,長於理論。若前頭葉過於發達,形勢特異,失其平衡,又不免迂於俗事,無實行能力,身體孱弱,生存競爭,尤不適宜。總之,額之大小,為智力大小之比例。額廣豐隆者,智力充足。額狹污陋者,智力缺乏。蓋我國相學,額屬上停,主長上,司初年。故額美者,初年運吉。無論嬰孩小兒,額美者,其父母必好,且能明理敬上,教養自佳,因是智力亦特殊發達。《經》云:“上停長大,少年榮昌。”可見上停最忌短小也。天才在額,天圓則可貴,論相者必先視額。額為君,故以天喻之。南嶽衡山,位居額上,必須豐厚崇隆。形如滿月者,尤佳。若傾側晦滯,則知識淺陋,斷難建樹。祿學堂在額闊而長者主貴壽,狹而短者主賤夭。火星須得方,方者有金章”,此先賢屢驗不爽之名言也。又云:“額闊平無紋,助眼倍精神。”上文所謂“平者以直言,闊者以橫言,無紋者以少年言”,又雲“眼若無秀無神”。額之火星,即使平闊,所得幾何?明乎此,即知眼之秀氣有無,神來何如,與額之吉凶,有密切關係,能不加之意乎?

十六歲行運天中

額部在前額面部正中,居第二位。火星之下,天庭之上,專名(天中)。余名與火星相同。

《相圖秘旨》云:天中,在髮際頂中處,故號天中。

鑑別天中為貴之主宰,又主通達。豐滿光潤者,初年為官。平闊清潔者,遠行得祿。骨起者富貴,缺陷者貧賤,又主刑獄橫死。骨起如筋大,又復有棱者,當近聖人而為國師,非常格也。

額有橫紋三條,為運勢強盛之人。上紋曰天紋,中紋曰人紋,下紋曰地紋。天紋長而有勢者,當得長上栽培。人紋長而有勢者,多主本身建設。地紋長而有勢者,應獲部下贊襄。倘此三紋,如置離卦之象者,定見火災。如囂坎卦之象者,必遇水厄。不似卦象而有:晝小紋亂積者,必為下賤之輩。婦人見此,不免喪夫克子。額上只見一道橫紋者,兄弟不和,年老益賤。如見王字紋者,必超群軼眾,進爵加官。惟常人不宜見此。如見山字紋者,為官早達。若是俗人,又主孤壽。如見舊字紋者,人皆敬仰,為僧必高尚,在俗亦顯揚,一生無災無難。如見井字、十字、田字、一字、乙字、女字、紋者,亦主貴達富饒。如見形如仰月,形如牛角之紋者,還當榮膺極品。惟ir大凶,主破敗祖業,遠離鄉井,雖有壽而骨肉無緣,且多險厄。§紋主不能自立,

一事無成,與妻亦難同處。專紋即亂紋,或交差者,主奔波勞苦。

珊按:白天中至印堂,凡屬上停,其紋理之吉凶,皆可作如是觀。

黑痣之為物,①多生妨礙。人之面部,雖如何發達,苟於部位中有一點,則彼部位之作用,即受打擊。天中有痣者,既無孝心祀祖,又無誠意親賢。男妨父母,女妨丈夫,其害不可勝言。若色黑如漆,色赤如硃者,尚善。帶赤則主口舌斗競,帶白則主刑厄憂驚,帶黃須防遺忘失脫,此大概也。

珊按:十五歲運行火星,十六歲運行天中。其氣色紅黃明潤者,早歲優遊。青黑暗滯者,少年困頓。

十七歲行運日角

額部在左額眉角之上,遙對天庭,專名(日角)。十二宮為(父母宮),解剖學為前頭結節。鑑別父母宮,居日角月角之位。凡兩親身心俱泰者,則日月形勢整齊,上下相稱,無高低大小長短之弊。反此,必早與親離,或另生枝節。若有黑痣缺陷,必為惡父母所生。惡色侵犯此部,兩親亦必有變故。至於日角偏者妨父,月角偏者妨母,尤當細察。日角豐隆,光潤而無破者,主早歲軒昂。若骨陷,或偏側橫狹者,非夭即貧。其色昏暗而薄促者,兇惡立見。

十八歲行運月角

額部在右額眉角之上,遙對天庭,專名(月角)。余名同上。

鑑別日月角,充滿洪直,骨肉起者,大貴。破陷瘢痕紋靨者,極貧。日月角,為父母官。高聳明淨,則父母遐齡。低塌傾斜,則父母早逝。此乃概論,還須詳耳、額、眉、目等部決之,始無差誤。

珊按:十七歲運行日角,十八歲運行月角。氣色明亮者,不獨父母康強,凡為皆順。氣色暗滯者,不獨父母疾苦,凡為亦逆。

十九歲行運天庭

額部在前額面部正中,居第三位,天中之下,司空之上。左對日角,右對月角,專名(天庭)。解剖學為前頭部。

鑑別天庭為貴品之部,平闊骨起者主官祿,且主少年榮達。若得兩邊日月角相應,其色光明紅潤,必為宰輔。如窄狹缺陷,亂紋縱橫,則不免幼喪父母,早嘗苦辛。黑痣者克長上,且應火災,青黑氣者尤凶。

二十歲行運輔骨

額部在左額眉角之上,逼近髮際,平對天中,專名(輔骨),一名(輔角)。六府為(上二府),解剖學為上頂部兩側。《相圖秘旨》云:輔角,在日月角旁。輔佐日月,故曰輔角。鑑別上二府,自輔角至天倉,①形勢充實。氣色黃明者,主財祿瘢痕缺陷。氣色黑晦者,主困蹇。輔角骨起而氣色明朗者,至貴。有黑痣,主兵死。無痣但微黑者,主亡官失職,亦主殺戮。赤色暴病,或主競爭。惟紅黃暢達。

二十一歲行運輔骨

額部在右額眉角之上,逼近髮際,乎對天中,專名(輔骨),又名(輔角)。解剖學為前頭部。鑑別輔角骨大,官職即大。輔角骨小,官職即小。惟必須氣色悅澤,而無亂紋衝破者,始應。若缺陷昏暗,必主偃蹇,何官職之有哉!珊按:十九歲運行天庭,二十歲運行左輔角,二十一歲運行右輔角。其氣色紅黃瑩潔者,名騰業廣。青黑昏沈者,禍至災臨。

二十二歲行運司空

額部在前額面部正中,居第四位。天庭之下,印堂之上,專名(司空),一名(司徒)。解剖學為前頭部。

鑑別司空最喜平正,若骨起而光澤者,大貴,色惡者多驚。痕破紋侵,及有黑痣黑子者,皆非吉兆。赤氣現於司空,復下貫印堂者,主百日內凶死,紅輕者不妨。黃明者,凡為皆遂。

二十三歲行運邊城

額部在左角眉梢之上,逼近髮際,遙對天庭,專名(邊城),一名(邊地)。剖學為前頭部顳顬線。

鑑別邊城有骨隆起者,貴顯,或主武職建功。若見如雲行日上之赤色者,主遠行遂志。欹危陷凹者,為僕使勞役。有黑氣如煙如霧,或見黑子而色惡者,不論男女,皆主客亡,否則必有凶事遠來。若只暗滯而不黑者,但恐遠行之際,發生疾病劫耗而已。

二十四歲行運邊城

額部在右額眉梢之上,逼近髮際,遙對天庭,專名(邊城),一名(邊地)。解剖學為前頭部顳顬線。

《相圖秘旨》云:邊城者,邊地之城也。在額角髮際之旁,於頭稱邊城,於面稱邊地。

鑑別左邊城,至右邊城,如有橫直之紋,形似刀痕者,為額道紋。只須別無紋理衝破,定為軍帥大將。若邊地、山林兩部,均豐滿光潤,尤應雄飛。假使頭尖頂削,邊城坑陷,再見黑痣黑子者,芭父母無力,非貧則賤。如遠遊,更危險。

二十五歲行運中正

額部在前額面部正中,居第五位,司空之下,印堂之上,專名(中正)。十二宮為(官祿宮),解剖學為前頭部。

鑑別官祿宮,居司空之下,印堂之上,中正之位,主職業。換言之,即天爵也。何則?以此宮光潤平滿,瑩淨無痕,其人必不屈不撓,功名順暢,又易為長上所汲引。反此,則職業屢更,如見痣疵,更應轉軻不遇。雖有學問,亦無所措施;雖有財產,亦難免破敗。所以此宮表彰人之一生運命,十二宮中,最為重要者也。古詩云:“官祿榮宮仔細詳。山根倉庫要相當。忽然瑩淨無痕:點。定卜官高貴久長。”觀於此,不僅要中正瑩淨;即山根、倉庫,亦必須相稱,乃為完美。

中正如廣闊骨起,氣色明潤者,必主富貴。缺陷而見黑子者,多經挫折。如見癍痕紋破,又不免橫事官非也。

二十六歲行運丘陵

額部在左額眉梢上角,逼近髮際,遙對中正,專名(丘陵),解剖學為前頭部。雲谷山人云:“丘陵、冢墓,在山林下一寸許,取象墳穴。”蓋建墓于山林之內,故不能高于山林部位也。鑑別丘陵隆起,氣色明朗者,非貴即富。若低陷色惡,既無決斷能力,尤少發展希望。

二十七歲行運丘陵

部在右額眉梢上角,逼近髮際,遙對中正,專名(丘陵),舊名(冢墓)。余名同上。

珊按:茲改冢墓,亦為丘陵者,蓋取左右一律,免致參差。至丘陵、冢墓,意義正復相同,似不必區而別之也。

鑑別丘陵隆起而光澤者,主得庇蔭之福,子孫亦蕃衍非常。若破陷傾側而見黑子者,必主傷亡貧乏。

珊按:二十六歲,運行左丘陵;二十七歲,運行右丘陵。其氣色最忌重紅深赤,微見青色不妨。如見黃明,則頭頭是道,所作皆成矣。

二十八歲行運印堂

眉部在前額面部正中,居第六位,即中正之下,兩眉中央,山根之上,專名(印堂),一名(明堂)。十二宮為(命宮),解剖學為顳顬部眉間。

鑑別命宮乃天命自然之宮,為吾人元氣精神凝集之地,又為腦髓之表出器也。命宮美者,得天獨厚,腦髓必優。命宮污者,得天既薄,腦髓必劣。凡命宮圓滿如鏡、者,定卜天性強健。苟志於學,靡不成功,而壽命亦長。命宮鬱抑紋破者,不免時抱悲觀,所如輒阻,而壽命亦短。古詩云:“眉眼中央是命宮,光明瑩淨學須通。若還紋理多迪滯,破盡家財及祖宗。”此之謂也。

印堂圓闊,顴骨高聳,呼聚喝散,任重操權。如有伏犀骨貫人印堂者,若在科舉時代,其為鼎中傳臚之士,更無疑義。即骨無伏犀,只須圓闊豐滿,亦當康健聰明,無論從事何業,均可邁眾軼群。若狹窄而污,職業屢更,成功卒鮮。他如印堂傾側,山根折斷,魚尾低凹,倉庫缺陷,額角尖塌,眉頭交鎖,腮骨少髯者,定主多成多敗,妻子難為,皆不足取矣。

十字紋、天字紋、王字紋見於印堂者,主手握重兵。惟見八字紋及川字紋者,雖主大壽,;不免辛勞。至於印堂之有三橫紋,或井字紋者,歐人謂此乃正義之表彰,嘗引美總統林肯氏為例。其實此處紋理、整潔顯露者,必主處事明斷,賦性俠義,堪為豪傑之士。若在二十五六歲、發現此紋,則主多遭危難,反不相宜。我國古書嘗言之,非歐人所發明也。

黑痣見於印堂者,男主爭訟,女主妨夫,殊屬不利。然亦有靈敏過人之處,每見教育家、宗教家、印堂發見黑痣,竟獲相當信譽。此種經驗,不可不知。

印堂氣色紅黃者,諸大吉祥。如連及準頭而又明亮,則名利更優。若青黑暗晦,見諸印堂,公私交迫,災害叢生,亟宜慎重。總之,吉凶禾至,其氣色先從印堂準頭而發,亦從印堂準頭而退。欲預知休咎者,務宜留意及之。

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